متقول، أي: كذب، والأصل: «تتقول» فحذف إحدى التائين نحو: تذكرون، وانتصب كَذِبًا في هذه القراءة على المصدر؛ لأنّ التّقوّل كذب فهو كقولهم:
"قعدت جلوسا"،و قرأ الباقون بضمّ القاف وبسكون الواو مضارع قال، وانتصب كَذِبًا بتقول لأنّ الكذب نوع من القول، أو على أنّه صفة لمصدر محذوف، أي:
قولا كذبا، أي: مكذوبا فيه.
وأمال فَزادُوهُمْ [1] ابن ذكوان وهشام بخلف عنهما، وحمزة، ووافقهم الأعمش، وقرأ الباقون بالفتح كابن ذكوان وهشام في الوجه الآخر عنهما.
وأبدل همزة مُلِئَتْ [2] ياء مفتوحة ورش من طريق الأصبهاني، وكذا أبو جعفر، وسبق في «الهمزة المفرد» .
واختلف في (( نسلكه ) ) [3] فعاصم وحمزة وحمزة والكسائي، وكذا يعقوب وخلف بياء الغيبة إعادة للضمير على الرب - تعالى - وتقدّس، ووافقهم الأعمش، وقرأ الباقون بنون العظمة على الالتفات.
واختلف في عَلَيْهِ لِبَدًا [4] هنا، فهشام من طريق ابن عبدان عن الحلواني بضمّ اللاّم وفتح الباء مخففة جمع: «لبده» بضمّ اللاّم أيضا نحو: «غرفة وغرف» ، وقرأ الباقون غير ابن محيصن بكسر اللاّم مع تخفيف الباء مفتوحة أيضا جمع:
«لبده» بكسر اللاّم كذلك نحو: «قربه وقرب» و «اللّبدة، واللّبدة» : الشيء المتلبد، أي: المتراكب بعضه على بعض، وبذلك قرأ هشام من طريق الفضل بن شاذان عن الحلواني، والوجهان صحيحان عن هشام، وكلاهما في (الشّاطبيّة) ، وعن ابن
(1) الجن: (6) .
(2) الجن: (8) ، النشر (392) (2) ، الهمز المفرد (127) (2) .
(3) الجن: (17) ، النشر (392) (2) ، المصطلح: (538) ، إيضاح الرموز: (711) ، الدر (496) (10) .
(4) الجن: (19) ، النشر (392) (2) ، المبهج (863) (2) ، مفردة ابن محيصن: (369) ، مصطلح الإشارات: (538) ، إيضاح الرموز: (711) ، الدر المصون (499) (10) .