ذِكْرى لِلْبَشَرِ [1] : (ت) ويبتدأ بكَلّا، ولا يوقف عليه كما نص عليه في (المرشد) [2] .
وأَوْ يَتَأَخَّرَ [3] : (ك) .
رَهِينَةٌ [4] : (ن) لحرف الاستثناء بعده.
فِي سَقَرَ [5] : (ك) .
الْيَقِينُ [6] ، والشّافِعِينَ [7] ، وقَسْوَرَةٍ [8] : (ك) .
ومُنَشَّرَةً [9] : (ت) ، أو الأحسن على كَلّا وهو (ت) وفاقا للعماني.
(1) المدثر: (31) ، القطع (771) (2) ، المرشد (820) (2) ، الإيضاح (956) (2) ، المكتفى: (595) ، «جائز» في العلل (1063) (3) ، منار الهدى: (407) ، وهو «وقف» هبطي: (304) .
(2) بل قال في المرشد (820) (2) :" «تام» ، يعني الناس، ذكر هذه الأربعة بهذه التراجم أبو حاتم، قال: ويستأنف كَلّا وَالْقَمَرِ بمعنى: إلاّ القمر، والوقف على كَلّا ها هنا «ليس يحسن» وإن كان قد جوزه بعضهم".
(3) المدثر: (37) ، المرشد (821) (2) ، المكتفى: (595) ، القطع (771) (2) ، «حسن» في الإيضاح (956) (2) ، «مطلق» في العلل (1063) (3) ، منار الهدى: (407) ، وهو «وقف» هبطي: (304) .
(4) المدثر: (38) ، المكتفى: (595) ، قال في الإيضاح (956) (2) :"وهو «غير تام» لأنه قد جاء الاستثناء بعده"،قال في المرشد (821) (2) :"وزعم أبو حاتم أن الوقف عند قوله رَهِينَةٌ، وما أراه جيدا لأنّ الابتداء بحرف الاستثناء لا يحسن"،منار الهدى: (407) ، وهو «وقف» هبطي: (304) .
(5) المدثر: (42) ، القطع (771) (2) ، المرشد (821) (2) ، المكتفى: (596) ، «حسن» في الإيضاح (956) (2) ، منار الهدى: (407) ، وهو «وقف» هبطي: (304) .
(6) المدثر: (47) ، المرشد (821) (2) ، القطع (771) (2) ، «مطلق» في العلل (1064) (3) ، منار الهدى:
(407) ، وهو «وقف» هبطي: (304) .
(7) المدثر: (48) ، القطع (771) (2) ، المرشد (821) (2) ، المكتفى: (596) ، «مطلق» في العلل (1064) (3) ، منار الهدى: (407) ، وهو «وقف» هبطي: (304) .
(8) المدثر: (51) ، المكتفى: (596) ، الإيضاح (956) (2) ، القطع (771) (2) ، المرشد (821) (2) ، «مطلق» في العلل (1064) (3) ، منار الهدى: (407) ، وهو «وقف» هبطي: (304) .
(9) المدثر: (52) ، القطع (771) (2) ، المرشد (821) (2) ، الإيضاح (956) (2) ، المكتفى: (596) ، - - «مطلق» في العلل (1064) (3) ، منار الهدى: (407) ، وهو «وقف» هبطي: (304) .