«حسابا وكتابا» ، وعليه قوله [1] :
فصادقتها وكذبتها ... والمرء ينفعه كذابه
أي: كذبه، أي: لا يقول بعض أهل الجنّة لبعض كذبا"،و قرأ الباقون بتشديدها مصدر «كذّب» غيره «تكذيبا» و «كذابا» ، وإنّما وافق الكسائي الجماعة في الأوّل وهو كِذّابًا التّالي لا بِآياتِنا السّابق التنبيه على الاتفاق على تشديده للتصريح بفعله المشدّد المقتضي لعدم التّخفيف في كِذّابًا، وقال مكّي:"من شدّد مصدر «كذب» زيدت فيه الألف كما زيدت في «إكراما» ، وقولهم: «تكذيبا» جعلوا الياء عوضا من تشديد العين والياء بدلا من الألف غيّروا أوّله كما غيروا آخره، وأصل مصدر الرباعي أن يأتي على عدد حروف الماضي بزيادة ألف مع تغيير الحركات، وقد قالوا: تكلما فأتوا بالمصدر على عدد حروف الماضي بغير زيادة ألف وذلك لكثرة حروفه، وضمت اللاّم ولم تكسر لأنّه ليس اسم على «تفعل» ، ولم تفتح لئلا يشتبه بالماضي"انتهى."
واختلف في جر باء رَبِّ ونون الرَّحْمنُ [2] من قوله تعالى رَبِّ السَّماتِ وَالْأَرْضِ وَما بَيْنَهُمَا الرَّحْمنِ فنافع وابن كثير وأبو عمرو، وكذا أبو جعفر برفعهما على أنّ رَبِّ خبر مبتدأ مضمر، أي: هو رب، والرَّحْمنُ كذلك، أو أنّ رَبِّ مبتدأ خبره لا يملكون أو أنّ رَبِّ مبتدأ والرَّحْمنُ خبره، ولا يَمْلِكُونَ خبر ثاني أو مستانف أو يكون رَبِّ مبتدأ ثاني، ولا يَمْلِكُونَ خبره، والجملة خبر الأوّل، وحصل الربط بتكرير المبتدأ بمعناه وهو رأي الأخفش، ووافقهم اليزيدي والحسن،
(1) البيت من مجزوء الكامل، وهو للأعشى ميمون بن قيس، والشاهد فيه قوله:"كذابه"وهو مصدر كذب يكذب كذبا وكذابا، اللسان (193) (10) (صدق) ، شرح شواهد الإيضاح: (175) ، البحر المحيط (388) (10) ، الكشاف (689) (4) ، الدر المصون (251) (14) .
(2) النبأ: (37) ، النشر (397) (2) ، المبهج (872) (2) ، مفردة ابن محيصن: (379) ، مصطلح الإشارات:
(548) ، إيضاح الرموز: (720) ، الدر المصون (658) (10) .