و قال في (أنوار التّنزيل) :"كَلّا ردع عن الاغترار بكرم اللّه، وقوله بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ اضراب إلى بيان ما هو السبب الأصلي في اغترارهم" [1] ، انتهى فليتأمل مع قولى منع الوقف وجوازه.
ما تَفْعَلُونَ [2] : (ت) .
بِغائِبِينَ [3] : (ك) .
ثُمَّ ما أَدْراكَ ما يَوْمُ الدِّينِ [4] : (ت) على قراءة رفع يَوْمُ، (ن) على النّصب وعلّة ذلك في القراءات.
لِنَفْسٍ شَيْئًا [5] : (ك) .
لِلّاهِ [6] : (م) .
(1) تفسير البيضاوي: (461) .
(2) الانفطار: (12) ، المرشد (842) (2) ، الإيضاح (969) (2) ، القطع (792) (2) ، منار الهدى: (420) ، وهو «وقف» هبطي: (307) .
(3) الانفطار: (16) ، المكتفى: (611) ، القطع (792) (2) ، المرشد (842) (2) ، «مطلق» في العلل (1102) (3) ، منار الهدى: (420) ، وهو «وقف» هبطي: (307) .
(4) الانفطار: (18) ، المرشد (842) (2) ، القطع (793) (2) ، «كاف» وقيل: «تام» في المكتفى: (611) ، «حسن» في الإيضاح (969) (2) ، «لا يوقف عليه» في العلل (1103) (3) ، منار الهدى: (420) ، وهو «وقف» هبطي: (307) .
(5) الانفطار: (19) ، المكتفى: (611) ، القطع (794) (2) ، قال في المرشد (842) (2) :"تام لمن قرأ يَوْمَ لا تَمْلِكُ بالرفع، ولا يحسن لمن قرأه بالنصب لأنه يكون ظرفا حينئذ، وإن وقف على قوله لِنَفْسٍ شَيْئًا كان حسنا"، «مطلق» في العلل (1103) (3) ، منار الهدى: (421) ، وهو «وقف» هبطي: (307) .
(6) الانفطار: (19) ، المرشد (842) (2) ، القطع (794) (2) ، منار الهدى: (421) ، وهو «وقف» هبطي: