بَصِيرًا [1] ، وعَنْ طَبَقٍ [2] : (ت) .
لا يَسْجُدُونَ [3] ، ويُكَذِّبُونَ [4] ، وبِما يُوعُونَ [5] : (ك) .
أَلِيمٍ [6] : (ك) وفاقا للسجستاني على أنّ الاستثناء منقطع بمعنى: لكن (ن) على أنّه متصل، والمراد من تاب وآمن منهم كما قاله البيضاوي [7] .
غَيْرُ مَمْنُونٍ [8] : (م) .
(1) الانشقاق: (15) ، المكتفى: (614) ، المرشد (845) (2) ، الإيضاح (972) (2) ، القطع (797) (2) ، «مطلق» في العلل (1111) (3) ، منار الهدى: (423) ، وهو «وقف» هبطي: (306) .
(2) الانشقاق: (19) ، المكتفى: (914) ، المرشد (845) (2) ، الإيضاح (972) (2) ، «مطلق» في العلل (1112) (3) ، منار الهدى: (422) ، وهو «وقف» هبطي: (306) .
(3) الانشقاق: (21) ، المرشد (845) (2) ، القطع (797) (2) ، «مطلق» في العلل (1113) (3) ، منار الهدى: (422) ، وهو «وقف» هبطي: (306) .
(4) الانشقاق: (22) ، المرشد (845) (2) ، «مجوز» في العلل (1113) (3) ، منار الهدى: (422) ، وهو «وقف» هبطي: (306) .
(5) الانشقاق: (23) ، «صالح» في المرشد (845) (2) ، القطع (798) (2) ، «مجوز» في العلل (1113) (3) ، وهو «وقف» هبطي: (306) .
(6) الانشقاق: (24) ، المرشد (846) (2) ، «حسن» في الإيضاح (972) (2) ، المكتفى: (615) ، «لا يوقف عليه» في العلل (1113) (3) ، منار الهدى: (422) ، وهو «وقف» هبطي: (306) .
(7) تفسير البيضاوي (471) (5) .
(8) الانشقاق: (26) ، القطع (845) (2) ، المرشد (1113) (3) ، منار الهدى: (422) ، وهو «وقف» هبطي: (306) .