وكتبوا في كلّ المصاحف بعد ميم مِائَةَ [1] ألفا، كيف جاءت، موحدة ومثناة وواقعة موقع الجمع، للفرق بينه وبين (( منه ) )نحو: فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ، وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ [2] .
وأثبتوا في كلّ المصاحف ألف اِبْنَ و (( ابنة ) )حيث وقع، وصفا أو خبرا أو مخبرا عنه نحو: يا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ، وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرانَ، إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي، إِنَّ ابْنَكَ سَرَقَ، إِحْدَى ابْنَتَيَّ [3] .
وكذا زادوا ألفا في الظُّنُونَا [4] ، والرَّسُولا [5] ، والسَّبِيلا [6] ، ولَأَذْبَحَنَّهُ [7] ، وَلَأَوْضَعُوا [8] ، ولَإِلَى الْجَحِيمِ [9] ، ولا تايئسوا [10] ،
(1) كما في: البقرة: (259) ، (261) ، الأنفال: (65) ، (66) ، الكهف: (25) ، النور: (2) ، الصافات: (147) ، الجميلة: (527) .
(2) الأنفال: (66) ، الكهف: (25) ، على الترتيب.
(3) المائدة: (110) ، التحريم: (12) ، هود: (45) ، يوسف: (81) ، القصص: (27) ، على الترتيب، الجميلة: (527) .
(4) الأحزاب: (10) .
(5) الأحزاب: (66) .
(6) الأحزاب: (67) ، وقد رسموها بالألف متطرفة في جميع المصاحف، الجميلة: (429) ، والمقنع:
(7) سورة النمل: (21) ، ومحل زيادة الألف بعد اللام وقبل الذال، أما الألف المعانقة للام فهي صورة الهمزة، ووجه زيادة الألف للدلالة على إشباع الحركة في الهمزة فيعلم أن فتحتها مشبعة أي تامة، أو أن زيادتها لتقوية الهمزة وبيانها لأنها حرف خفي بعيد المخرج فقويت بزيادة الألف في الكتابة، المحكم: (177) ، جامع البيان: (264) ، الجميلة: (339) .
(8) التوبة: (47) ، وقد اختلفت المصاحف في هذه الكلمة ففي بعضها بألف بعد اللام ألف، وفي بعضها بدونها، واختار أبو داود إسقاط الألف وعليه العمل، جامع البيان: (268) ، المقنع: (94) ، المحكم: (174) ، الجميلة: (340) .
(9) لأتوها الأحزاب: (14) ، ثُمَّ إِنَّ مَرْجِعَهُمْ لَإِلَى الْجَحِيمِ الصافات: (68) ، لَإِلَى اللّهِ تُحْشَرُونَآل عمران: (158) ، ذكر الخلاف بين أهل الرسم واختار أبو داود كتابتها بغير ألف، انظر: الجميلة:
(340) ، جامع البيان: (268) .
(10) يوسف: (87) .