وأمّا عاصم فالأكثرون عنه على الإدغام، كما أنّ الأكثرين عن خلاّد على الإظهار، وبه قرأ الدّاني لخلاّد على أبي الحسن ابن غلبون وهو الذي في (العنوان) وغيره، وبالإدغام قرأ الدّاني له على أبي الفتح فارس، والوجهان صحيحان نصّا وأداءا، وذكرهما في (الشّاطبيّة) كأصلها، وصوّب في (النّشر) [1] الإظهار من طريق العليمي عن أبي بكر عن عاصم، ومن طريق عمرو بن الصّبّاح عن حفص كما في (جامع) الدّاني، والوجهان عن خلاّد في (الهداية) و (الشّاطبيّة) ك (التّيسير) ، وصحّا نصّا وأداءا، وقرأ الباقون وهم: ورش وابن عامر وخلف وكذا أبو جعفر وخلف بالإظهار [2] .
وأمّا: نَخْسِفْ بِهِمُ في سبأ [3] فقرأه بإدغام «الفاء» في «الباء» الكسائي وحده للتّقارب في المخرج والاشتراك في الصّفات، وضعّفها بعضهم من حيث أنّه أدغم الأقوى في الأضعف، قال الفارسي:"وذلك لا يجوز"،لأنّ «الباء» أضعف في الصّوت من «الفاء» ، فلا تدغم فيها نحو: «اضرب فلانا» ، كما تدغم الباء في الميم كقوله:"اضرب مالكا"،و إن كانت الميم لا تدغم في الباء نحو:"اضمم بكرا"لأنّ الباء انحطّت عن الميم بفقد الغنّة، وقال الزّمخشري:"وليست بالقوية" [4] ، قال في
(1) النشر (12) (2) قال:"والصواب إظهاره من طريق العليمي عن أبي بكر ومن طريق عمرو بن الصباح عن حفص كما نص عليه الداني في (جامعه) ".
(2) الشاطبية البيت (( 283 ) ):
وفي اركب هدى بر قريب بخلفهم ... كما ضاع جا يلهث له دار جهّلا
وقالون ذو خلف ... ... ...
وانظر: النشر: (12) (2) ، التيسير: (173) ، العنوان: (209) ، الكفاية الكبرى: (192) ، إرشاد المبتدي:
(109) ، المستنير (464) (1) ، التجريد: (140) ، المبهج (301) (1) ، الغاية (171) (1) ، الروضة (270) (1) ، جامع البيان: (287) .
(3) سبأ: (9) .
(4) الكشاف (311) (4) ، الحجة للفارسي (8) (6) .