العليمي، وأمّا حفص فالإدغام عنه من رواية عمرو بن الصّبّاح من طريق زرعان والإظهار من طريق الفيل.
وقرأ الباقون وهم: قنبل وأبو عمرو وحمزة، وكذا أبو جعفر بالإظهار على الأصل، وافقهم اليزيدي والحسن [1] .
وأمّا ن وَالْقَلَمِ [2] فقرأ قالون وقنبل وأبو عمرو وحمزة، وكذا أبو جعفر بالإظهار على الأصل، وافقهم ابن محيصن من (المبهج) واليزيدي والحسن والمطّوّعي عن الأعمش، وقرأ ورش والبزي وابن ذكوان وعاصم بخلف عنهم، وهشام والكسائي، وكذا يعقوب وخلف بالإدغام، وافقهم ابن محيصن من (المفردة) ، والشنبوذي:
فالإدغام لورش من طريق الأزرق قطع به في (التّلخيص) و (التّجريد) وغيرهما، والإظهار صاحب (العنوان) وقال في (الهداية) :"إنّه الصّحيح عن ورش"،و في (التّيسير) إنّه"الذي عليه عامة أهل الأداء"،و الوجهان في (الشّاطبيّة) وغيرها [3] .
والخلاف عن البزّي وابن ذكوان وعاصم كالخلاف في يس سواء إلاّ أنّ الإدغام عن أبي بكر من طريق العليمي قطع به سبط الخيّاط هنا، وبالإظهار في يس، ولم يفرق غيره بينهما عنه [4] ، واللّه أعلم.
(1) النشر (18) (2) ، الشاطبية البيت (( 281 ) )قوله:
ويس اظهر عن فتى حقه بدا ... ...
جامع البيان: (685) ، التيسير: (427) ، التجريد: (155) ، المبهج (303) (1) ، إيضاح الرموز: (191) .
(2) القلم: (1) .
(3) انظر: إيضاح الرموز: (191) .
(4) النشر (18) (2) ، الشاطبية البيت (( 281 ) )قوله:
ويس اظهر عن فتى حقه بداون ... وفيه الخلف عن ورشهم خلا
جامع البيان: (685) ، التيسير: (427) ، التجريد: (155) ، المبهج (303) (1) ، العنوان: (348) ، مفردة ابن محيصن: (365) ، تلخيص العبارات: (141) ، شرح الهداية: (48) ، إيضاح الرموز: (192) .