وكذلك سهّلها في أَفَأَنْتَ أَفَأَنْتُمْ.
وكذلك من لَأَمْلَأَنَّ في الأعراف وهود والسجدة وص [1] .
وكذلك في «كأن» كيف أتت مشدّدة أو مخفّفة نحو كَأَنَّهُمْ [2] ، وكَأَنَّكَ [3] ، وكَأَنَّما [4] ، وكَأَنَّهُ [5] ، و وَيْكَأَنَّ اللّهَ، و وَيْكَأَنَّهُ وكَأَنْ لَمْ تَكُنْ، وكَأَنْ لَمْ يَلْبَثُوا [6] .
وكذلك الهمزة في فَأَذَّنَ في الأعراف [7] خاصة.
وكذلك من وَاطْمَأَنُّوا بِها في يونس، واِطْمَأَنَّ بِهِ في الحج [8] .
وكذلك سهل همزة تَأَذَّنَ في الأعراف [9] بلا خلاف، واختلف عنه في تَأَذَّنَ بإبراهيم [10] .
واختلف عن البزّي في رواية ابن كثير في لَأَعْنَتَكُمْ في البقرة [11] فالجمهور عن أبي ربيعة عنه على التّسهيل، وبه قرأ الدّاني من طريقة، وروى صاحب (التّجريد) عنه التّحقيق من قراءته على الفارسي [12] ، وبه قرأ الدّاني من طريق ابن الحباب عنه.
(1) الأعراف: (18) ، هود: (119) ، السجدة: (13) ، ص: (85) ، على الترتيب.
(2) كما في: البقرة: (101) ، الأحقاف: (35) ، الطور: (24) ، القمر: (7) ، (20) ، الصف: (4) .
(3) كما في الأعراف: (187) .
(4) كما في: الأنعام: (125) ، الأنفال: (6) ، يونس: (27) .
(5) كما في: الأعراف: (171) ، النمل: (42) ، الصافات: (65) ، فصلت: (34) ، المرسلات: (33) .
(6) القصص: (82) ، النساء: (73) ، يونس: (45) ، على الترتيب.
(7) الأعراف: (44) ، والصواب (( تأذن ) )كما في النشر تحقيق السالم الشنقيطي (1115) (2) .
(8) يونس: (7) ، والحج: (11) .
(9) الأعراف: (167) .
(10) إبراهيم: (7) .
(11) البقرة: (220) .
(12) النص من النشر (399) (1) ، والذي في التجريد: (247) :"وروى الفارسي في روايته عن البزي عن ابن كثير بتسهيل الهمزة وقرأ بتحقيقها من بقي"،و هو خلاف ما في النشر.