آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ، الْآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ، فَمَنْ يَسْتَمِعِ الْآنَ [1] ، ونحو مَنْ آمَنَ، ومَنْ أَوْفى، و وَلَقَدْ آتَيْنا، وقَدْ أَفْلَحَ، والم أَحَسِبَ النّاسُ، وفَحَدِّثْ أَلَمْ نَشْرَحْ، وخَلَوْا إِلى، واِبْنَيْ آدَمَ [2] لقصد التّخفيف، ولم يسهّل لكون السّابق غير حرف مدّ، ولم يحذف رأسا لعدم الدلالة واجتماع السّاكن غالبا فتوصل لحذفها بنقل حركتهما إلى ما قبلها فسكنت وتحرك ما قبلها ثمّ حذفها مخففة لدلالة حركتها عليها وأمن التقاء السّاكنين.
وقد خرج بهمزة القطع الم اللّهُ [3] خلافا لمدّعيه، وبقيد السّكون الْكِتابَ أَفَلا [4] لعدم قبول المتحرك الحركة، وبغير حرف مدّ نحو يا أَيُّهَا وقالُوا آمَنّا [5] وفِي أَنْفُسِكُمْ [6] لتعذّر التّحريك في الألف وتغليب المدّ في الواو والياء للأصالة، وكذا نقل في اللين نحو خَلَوْا إِلى [7] كما مرّ.
ودخل في قوله بزائد تاء التأنيث نحو وَقالَتِ اخْرُجْ [8] لأنّه بمنزلة الجزء.
واعلم أنّ لام التّعريف وإن اشتدّ اتّصالها بما دخلت عليه حتى رسمت معه
(1) الآيات على الترتيب: يونس: (91) ، يوسف: (51) ، الجن: (9) .
(2) الآيات على الترتيب: (كما في: البقرة:(62) ، (126) ، (177) ، (253) ، آل عمران: (99) ، النساء:
(55) ، المائدة: (69) ، الأعراف (86) ، التوبة: (18) ، الكهف: (88) ، سبأ: (37 ) ) ، (كما في: آل عمران:
(76) ، التوبة: (111) ، الفتح: (10 ) ) ، (كما في: البقرة:(87) ، هود: (110) ، الإسراء: (101) ، الأنبياء: (48) ، (51) ، المؤمنون: (49) ، الفرقان: (35) ، النمل: (15) ، القصص: (43) ، لقمان: (12) ، السجدة: (23) ، سبأ:
(10) ، غافر: (53) ، فصلت: (45) ، الجاثية: (16 ) ) ، (كما في: المؤمنون:(1) ، الأعلى: (14) ، الشمس: (9 ) ) ، (العنكبوت:(1) ، (2 ) ) ، آخر الضحى أول الشرح، البقرة: (14) ، المائدة: (27) .
(3) آل عمران: (1) ، (2) .
(4) البقرة: (44) .
(5) كما في: البقرة: (14) ، (76) ، آل عمران: (119) ، المائدة: (41) ، (61) ، (111) ، الأعراف: (121) ، طه:
(70) ، الشعراء: (47) ، القصص: (53) ، غافر: (84) .
(6) كما في: البقرة: (235) ، (284) ، الحديد: (22) .
(7) البقرة: (14) .
(8) يوسف: (31) .