الخامسة: خصّ بعضهم السّكت على ما ذكر برواية خلف عنه وهو الذي في (الشّاطبيّة) [1] كأصلها من طريق فارس بن أحمد [2] .
السادسة: السّكت عنه من الروايتين مطلقا على (ال) وشَيْءٍ والساكن الصحيح المنفصل و [المتصل] [3] نحو: القرءان، والظمئان، ومَسْؤُلًا، والْمَرْءِ، والْخَبْءَ ما لم يكن حرف مد وهو طريق الجمهور من العراقيين [4] .
السابعة: السّكت عنه من الروايتين على ما تقدم وعلى حرف المدّ المنفصل أيضا نحو بِما أُنْزِلَ وفِي أَنْفُسِكُمْ وقالُوا آمَنّا وهو مذهب أبي العلاء صاحب (الغاية) [5] .
الثامنة: السّكت مطلقا على ما تقدم وعلى المتصل أيضا نحو أُولئِكَو وَجِيءَ وسُوءَ [6] وهو في (الكامل) [7] و مذهب الشّذائي [8] .
التاسعة: ترك السّكت من الروايتين مطلقا كما هو مذهب ابن سفيان والمهدوي [9] .
العاشرة: ترك السّكت عن خلاّد مطلقا وهو في (الشّاطبيّة) ك (التيسير) [10] ، وقرأ به الدّاني على فارس بن أحمد [11] .
(1) التيسير: (26) ، الشاطبية البيت (( 227 ) ).
(2) النشر (421) (1) .
(3) ما بين المعقوفين في الأصل فقط [والضمير] .
(4) النشر (421) (1) ، وانظر: الغاية: (308) ، المبهج: (195) (1) .
(5) النشر (421) (1) ، غاية الاختصار (265) (1) .
(6) الفجر: (23) ، والبقرة: (49) .
(7) ، الكامل: (271) ب.
(8) النشر (422) (1) .
(9) الهادي: (129) .
(10) التيسير: (62) ، الشاطبية: (19) .
(11) النشر (422) (1) .