مَنْ يَشاءُ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ أَمْ حَسِبْتُمْ ويَشاءُ إِلى وَلا يَأْبَ الشُّهَداءُ إِذاب «البقرة» ، ويُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ مَنْ يَشاءُ إِنَّ فِي ذلِكَ ويَخْلُقُ ما يَشاءُ إِذا قَضى ب «آل عمران» ، ودَرَجاتٍ مَنْ نَشاءُ إِنَّ رَبَّكَ في «الأنعام» ، الْخَيْرِ وَما مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا في «الأعراف» ، دارِ السَّلامِ وَيَهْدِي مَنْ يَشاءُ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ في «يونس» ، ما نَشاؤُا إِنَّكَ لَأَنْتَ الْحَلِيمُ ب «هود» ، لَطِيفٌ لِما يَشاءُ إِنَّهُ ب «يوسف» ، وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحامِ ما نَشاءُ إِلى أَجَلٍ ب «الحج» ، شُهَداءُ إِلّا أَنْفُسُهُمْ يَخْلُقُ اللّهُ ما يَشاءُ إِنَّ اللّهَوَ اللّهُ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ الثّلاثة في «النّور» ، الْمَلَأُ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ في «النمل» ، يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ ما يَشاءُ إِنَّ اللّهَ أَنْتُمُ الْفُقَراءُ إِلَى اللّهِ ومِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ إِنَّ اللّهَ والْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلّا بِأَهْلِهِ الأربعة ب «فاطر» ، وما يَشاءُ إِنَّهُ بِعِبادِهِ خَبِيرٌو يَهَبُ لِمَنْ يَشاءُ إِناثًا كلاهما ب «الشورى» [1] .
وأمّا المختلف فيه فوقع في ستة:
يا زَكَرِيّا إِنّا في «مريم» في غير قراءة حمزة ومن وافقه [2] ، ويا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنّا أَرْسَلْناكَ ويا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنّا أَحْلَلْنا لَكَ كلاهما في «الأحزاب» [3] ، يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذا جاءَكَ في «الممتحنة» [4] ، ويا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذا في «الطلاق» [5] ، وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلى في «التحريم» [6] على قراءة نافع في الخمسة.
وأمّا مكسورة فمضمومة فلم يقع في القرآن، وإنّما وقع معناه وهو قوله - تعالى -
(1) الآيات على الترتيب: البقرة: (213) ، (142) ، (282) ، آل عمران: (13) ، (47) ، الأنعام: (83) ، الأعراف: (188) ، يونس: (25) ، هود: (87) ، يوسف: (100) ، الحج: (5) ، النور: (6) ، (45) ، (46) ، النمل:
(29) ، فاطر: (1) ، (15) ، (28) ، (43) ، الشورى: (27) ، (49) .
(2) مريم: (7) ، الذي في النشر (683) (1) :"الكسائي وخلف وحفص".
(3) الأحزاب: (45) ، (50) .
(4) الممتحنة: (12) .
(5) الطلاق: (1) .
(6) التحريم: (3) .