وقرأ نافع وأبو عمرو وحفص وكذا أبو جعفر بفتح يدى إليك ب «المائدة» [1] .
فهذه خمسة وعشرون والباقي سبع وعشرون هم فيها على أصولهم السّابقة إلاّ أنّه اختلف في إِلى رَبِّي إِنَّ ب «فصلت» [2] عن قالون و الذي في كتب المغاربة ك (الهداية) و (الكامل) و (الهادي) (الكافي) فتحها على أصله وفاقا للجمهور عنه، وروى عنه الآخرون، إسكانها وهو الذي في (تلخيص العبارات) و (العنوان) والوجهان في (الشّاطبيّة) كأصلها وهما صحيحان، إلاّ أنّ الفتح أكثر وأشهر وأقيس بمذهبه، واللّه أعلم [3] .
واتّفق الكلّ على إسكان التسع ياءات الباقية من هذا الفصل
وهي:
يُصَدِّقُنِي إِنِّي ب «القصص» ، وأَنْظِرْنِي إِلى ب «الأعراف» ، وفَأَنْظِرْنِي إِلاب «الحجر» ومثلها ب «ص» تَدْعُونَنِي إِلَيْهِ ب «يوسف» ، و وَتَدْعُونَنِي إِلَى ب «المؤمن» ، وذُرِّيَّتِي إِنِّي ب «الأحقاف» ، وأَخَّرْتَنِي إِلى ب «المنافقين» [4] للأثر وللجمع بين اللغتين، وقيل: لثقل كثرة الحروف [5] .
واتّفقوا أيضا على فتح أَحْسَنَ مَثْايَ إِنَّهُ [6] ، ورُءْيايَ إِنْ [7] ، ونحو: فَعَلَيَّ إِجْرامِي [8] من أجل ضرورة الجمع بين السّاكنين [9] كما سبق نظيره.
(1) المائدة: (28) .
(2) فصلت: (50) ، النشر (168) (2) ، الهادي: (211) ، الكافي: (197) ، تلخيص العبارات: (59) ، العنوان: (169) ، التيسير: (194) .
(3) النشر (170) (2) .
(4) القصص: (34) ، الأعراف: (14) ، الحجر: (36) ، ص: (79) ، يوسف: (33) ، غافر: (41) ، الأحقاف:
(15) ، المنافقون: (10) .
(5) النشر (170) (2) .
(6) يوسف: (23) .
(7) يوسف: (43) .
(8) هود: (35) .
(9) النشر (170) (2) .