وقرأ نافع وأبو عمرو بخلف عنه وكذا أبو جعفر أكرمن وأهانن [1] بالفجر بإثبات يائهما وصلا، والحذف والإثبات مشهوران عن أبي عمرو، والتخيير أكثر، والحذف أشهر واللّه أعلم، ووافقه اليزيدي بخلف أيضا، وقرأهما البزّي بإثباتهما في الحالين، ووافقه ابن محيصن من (المبهج) [2] .
وقرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو وكذا أبو جعفر ويعقوب بإثبات الياء في يَسْرِ [3] بالفجر، وهذا موضعه لأنّه من الفواصل، ووافقهم ابن محيصن واليزيدي والحسن وكلّ على أصله السّابق [4] .
وقرأ ورش بالواد [5] في الفجر أيضا بالإثبات وصلا وقرأها ابن كثير بالإثبات في الحالين، ووافقه ابن محيصن، واختلف عن قنبل في الوقف والإثبات له فيه هو طريق (التّيسير) إذ هو من قراءة الدّاني على فارس بن أحمد، وعنه أسند رواية قنبل في (التّيسير) ، وقرأ الباقون بالحذف في الحالين.
وقرأ ورش وعيد [6] بإبراهيم، وموضعي «ق» ، ونَكِيرِ [7] بالحج وسبأ وفاطر والملك، و (( نذري ) ) [8] ستة مواضع بالقمر، وأَنْ يُكَذِّبُونِ [9] بالقصص، و وَلا يُنْقِذُونِ [10] بيس، ولَتُرْدِينِ [11] بالصافات، وأَنْ تَرْجُمُون
(1) الفجر: (15) ، (16) .
(2) النشر (191) (2) ، إيضاح الرموز: (261) ، المبهج (392) (1) .
(3) الفجر: (4) .
(4) النشر (190) (2) ، إيضاح الرموز: (260) .
(5) الفجر: (9) ، النشر (191) (2) ، التيسير: (222) ، إيضاح الرموز: (261) .
(6) إبراهيم: (14) ، ق: (14) ، (45) .
(7) الحج: (44) ، سبأ: (45) ، فاطر: (36) ، الملك: (18) .
(8) القمر: (16) ، (18) ، (21) ، (30) ، (37) ، (39) .
(9) القصص: (34) .
(10) يس: (23) .
(11) الصافات: (56) .