فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
و في اللّه إن لم يعدلوا حكم عدل
ثمّ أنّ مفاد نكرة الجنس مفاد معرفته إذ في كلّ جزء منه ما في جملته ألا ترى قوله [1] :
وأعلم أنّ تسليما وتركا ... ...
أي التّسليم والتّرك [2] .
واختلف في ضم الهاء وكسرها من: عَلَيْهِمْ، وإِلَيْهِمْ، ولَدَيْهِمْ، وعَلَيْهِما، و (( إليهما ) )، وفِيهِما، وعَلَيْهِنَّ، وإِلَيْهِنَّ، وفِيهِنَّ، وأَيُّهُمْ، وصَياصِيهِمْ، وبِجَنَّتَيْهِمْ، وتَرْمِيهِمْ، و وَما نُرِيهِمْ، وبَيْنَ أَيْدِيهِمْ [3] وما يشبه ذلك من ضمير التثنية والجمع مذكرا ومؤنث، فحمزة وكذا يعقوب من عَلَيْهِمْ وإِلَيْهِمْ ولَدَيْهِمْ الثّلاثة فقط حيث أتت بضم الهاء على الأصل لأنّ الهاء لمّا كانت ضعيفة لخفائها خصّت بأقوى الحركات، والدليل على أنّ أصلها الضّم أنّها تضم مبتدأة وبعد الفتح والألف والضّمة والواو والسكون
(1) البيت من الوافر، القائل هو: أبو حزام غالب بن الحارث العكلي، والبيت بكماله:
وأعلم أنّ تسليما وتركا ... للا متشابهان ولا سواء
والمعنى: أعلم وأعتقد أن التسليم على الناس وتركه، أو تسليم الأمور لذويها وتركه ليسا متساويين.
انظر: خزانة (330) (10) ، أوضح المسالك (345) (1) ، المحتسب (43) (1) ، المعجم المفصل (55) (1) .
(2) البحر المحيط (48) (1) .
(3) كمثل الآيات على الترتيب: الفاتحة: (7) ، الممتحنة: (1) ، آل عمران: (44) ، طه: (121) ، الرحمن:
(66) ، الأحزاب: (49) ، يوسف: (31) ، آل عمران: (44) ، الأحزاب: (26) ، سبأ: (16) ، الفيل: (4) ، الزخرف:
(48) ، يس: (9) .