و عن الحسن (( جاءته ) ) [1] بالتاء قبل الهاء، و (( نظرة ) ) [2] بسكون الظاء وهي لغة تميمية يقولون: «كبد» في «كبد» ، و «كتف» في «كتف» .
و (( بقي من الرّبا ) ) [3] بسكون الياء، قال المبرد:"تسكين ياء المنقوص في النصب من أحسن الضرورة هذا مع أنّه معرب، فهو في الفعل الماضي أحسن"،قال في «الدر المصون» :"وإذا كانوا قد حذفوها من الماضي الصّحيح الآخر فأولى من حرف العلة" [4] .
والجمهور جاءَهُ بغير تاء، و (( نظرة ) )بكسر الظاء وبَقِيَ بفتح الياء.
واختلف في فَأْذَنُوا [5] فأبو بكر وحمزة بألف بعد الهمزة المقطوعة وكسر الذّال من: «آذنه بكذا» ، أي: أعلمه، كقوله - تعالى - فَقُلْ آذَنْتُكُمْ عَلى سَاءٍوافقهما الأعمش، وقرأ الباقون بوصل الهمزة وفتح الذّال أمر من: «أذن» «يأذن» ، أي فاعلموا [6] .
وقرأ عُسْرَةٍ [7] بضم السّين أبو جعفر.
واختلف في مَيْسَرَةٍ [8] فنافع بضم السّين، وافقه ابن محيصن، وقرأ الباقون بالفتح وهو المشهور إذ «مفعل» و «مفعلة» بالفتح كثير، و «مفعل» بالضم معدوم إلا
(1) البقرة: (275) ، المبهج (131) (2) ، إيضاح الرموز: (3111) ، مفردة الحسن: (233) ، مصطلح الإشارات: (174) ، الدر المصون (175) (3) .
(2) البقرة: (280) .
(3) البقرة: (278) ، إيضاح الرموز: (311) ، مصطلح الإشارات: (174) ، مفردة الحسن: (234) .
(4) الدر المصون (166) (3) ، المقتضب (354) (3) .
(5) البقرة: (279) ، النشر (238) (2) ، المبهج (510) (1) ، إيضاح الرموز: (311) ، مصطلح الإشارات:
(6) الدر المصون (169) (3) ، والنقل بتصرف.
(7) البقرة: (280) ، إيضاح الرموز: (311) .
(8) البقرة: (280) ، النشر (238) (2) ، المبهج (510) (1) ، مفردة ابن محيصن: (216) ، الدر المصون (175) (3) بتصرف.