لف اليزيدي أبا عمرو.
وقرأ يُمِلَّ هُوَ [1] بإسكان الهاء قالون وأبو جعفر بخلاف عنهما فالإسكان لقالون رواه الفرضي عن ابن بويان من طريق أبي نشيط وأبو إسحاق الطّبري عن ابن مهران من طريق الحلواني، ونصّ عليه الدّاني في (جامعه) عن أبي مروان عن قالون، وعن أبي عون عن الحلواني عنه، وروى سائر الرواة عن قالون الضّم، وقطع بالوجهين لأبي جعفر أبو فارس في جامعه، وصحّح في (النّشر) كلاّ من الوجهين عن قالون، وكذا عن أبي جعفر، فقول الحكري في (النجوم) :"وفي وجه عن قالون إسكانه في شذوذ"فيه نظر لما ذكر، قيل: وقراءة السّكون قراءة ضعيفة لأنّ هذا الضّمير كلمة مستقلة منفصلة عمّا قبلها، ومن سكّنها أجرى المنفصل مجرى المتّصل، قال أبو حيّان:"وهذا أشدّ شذوذا من قراءة من قرأ ثُمَّ هُوَ" [2] انتهى، وتعقّبه السّمين فقال:"جعل هذه القراءة شاذة، وهذه أشذّ منها ليس بجيّد فإنّهما قراءتان متواترتان قرأ بأحدهما نافع قارئ أهل المدينة فيما رواه عنه قالون، وهو أضبط رواته بحرفه، وقرأ الأخرى الكسائي أيضا، وهو رئيس النّحاة" [3] ، واللّه أعلم.
وعن الحسن (( و ليملل ) )، (( و ليتق اللّه ) ) [4] بكسر اللاّم فيهما على الأصل، والجمهور بالسكون [5] .
(1) البقرة: (282) ، النشر (237) (2) ، المبهج (511) (1) ، مفردة الحسن: (235) ، إيضاح الرموز:
(313) ، مصطلح الإشارات: (175) .
(2) النجوم الزاهرة (552) (1) ، البحر المحيط (361) (2) .
(3) الدر المصون (655) (2) .
(4) البقرة: (282) معا، مفردة الحسن: (235) ، إيضاح الرموز: (313) ، مصطلح الإشارات: (175) .
(5) في جميع المخطوطات ما عدا الأصل وستأتي في الأصل بعد قليل:"وقرأ الشُّهَداءِ أَنْنافع وابن كثير وأبو عمرو وكذا أبو جعفر ورويس بتحقيق الهمزة الأولى وإبدال الثانية ياء - - خالصة مفتوحة، وافقهم ابن محيصن واليزيدي، وقرأ الباقون بتحقيقهما".