الصَّلاةَ [1] : (ح) يوقف عليهما (ن) لتعلق تاليهما بهما من جهة العطف.
يُنْفِقُونَ [2] : (ت) على استئناف التّالي مبتدأ، خبره أُولئِكَ مع نصب الموصول الأوّل ب «أعني» ، أو جرّه صفة، أو رفعه خبر محذوف، (ن) على العطف، فإن جعلت الأوّل مبتدأ فهذا عطف عليه، والخبر أُولئِكَ، وحينئذ فلا يفصل بينهما، وهو أقبح من الفصل بين المتعاطفين عندهم فإنّهم قد يجوّزونه بخلاف الأوّل.
وَما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ [3] : (ك) على أنّ الموصول الثّاني عطفا على الأوّل المنصوب ب «أعني» ، أو المجرور صفة، أو مرفوع بمضمر، (ن) على استئناف الثّاني لأنّه مبتدأ خبره أُولئِكَ، ولا يفصل بينهما.
يُوقِنُونَ [4] : (ت) على أنّ الثّاني [5] مبتدأ، (ن) على أنّه خبر الموصول السّابق.
الْمُفْلِحُونَ [6] : (م) لتجرّده عن لاحقه تجرّدا كليّا.
سَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ [7] : (ك) ، وقيل: (ت) على أنّ سَاءٌمبتدأ، والجملة الدّاخلة عليها الهمزة خبر عن سَاءٌ، وهي وسَاءٌ خبر «إنّ» أي:"إنذارك وعدمه سيان"،أو يكون سَاءٌ خبر الجملة؛ فاعلة كأنّه قيل:"إن"
(1) البقرة: (3) ، المرشد (126) (1) ، وقال: «جائز» ولا يحسن تعمدها، وفي الإيضاح (491) (1) وفيه أنه: «حسن» وليس بتام.
(2) البقرة: (3) ، المرشد (127) (1) ، وفي المكتفى: (159) : «كاف» ، وفي الإيضاح (492) (1) : «حسن» ، القطع (35) (1) ، وصف الاهتدا (22) أ، وقف هبطي: (197) .
(3) البقرة: (4) ، المرشد: (128) ، المكتفى: (159) ، القطع (35) (1) ، وقف هبطي: (197) .
(4) البقرة: (4) ، المرشد (129) (1) ، المكتفى: (159) ، وفي الإيضاح (492) (1) : «حسن» وليس بتام، وصف الاهتدا (22) أ، وقف هبطي: (197) .
(5) أي أُولئِكَ، منار الهدى: (31) .
(6) البقرة: (5) ، المرشد (129) (1) ، المكتفى: (159) ، الإيضاح (493) (1) ، القطع (35) (1) .
(7) البقرة: (6) ، المرشد (129) (1) ، الإيضاح (493) (1) ، القطع (35) (1) ، وصف الاهتدا (22) أ، منار الهدى: (32) ، وقف هبطي: (197) .