رفعه مبتدأ، خبره فَلا تَجْعَلُوا قال في «النّهر» :"وهو في غاية الضعف لمضيّ الصّلة فلا يناسب دخول الفاء في الخبر، وللرّبط بالاسم الظاهر وهو فَلا تَجْعَلُوا لِلّاهِ" [1] ، (ن) على أنّه نصب صفة لما قبله فلا يفصل بينهما.
وَالسَّماءَ بِناءً [2] : (ك) على استئناف التّالي [3] ، أو (ن) على أنّه من تمام صلة الموصول السّابق فلا يفصل بينهما.
رِزْقًا لَكُمْ [4] : (ك) على أنّ ما بعده استئناف كلام آخر، أو (ن) على أنّه متعلق باُعْبُدُوا على أنّه نهي معطوف عليه.
وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ [5] : (ت) .
صادِقِينَ [6] : (ت) أيضا.
وَقُودُهَا النّاسُ وَالْحِجارَةُ [7] : (ك) على أنّ لاحقه استئناف إخبار، أو (ن) على أنّه حال بإضمار «قد» من النّارَ لا الضّمير التي في وَقُودُهَا.
(1) النهر الماد (40) (1) .
(2) البقرة: (22) ، المرشد (148) (1) وقال:"وهو «وقف صالح» ، أجازه بعضهم وأباه آخرون، وهو المأخوذ عندي"،منار الهدى: (35) ، وصف الاهتدا: (23) أ.
(3) المكتفى: (161) وقال: «كاف» .
(4) البقرة: (22) ، المرشد (148) (1) وقال: «وقف صالح وليس بحسن» وكذلك في منار الهدى:
(35) ، الإيضاح (502) (1) وقال: «حسن» ، المكتفى: (161) ، وقال: «كاف» ، وصف الاهتدا: (23) أ، وقف هبطي: (198) .
(5) البقرة: (22) ، المرشد (148) (1) ، المكتفى: (161) ، الإيضاح (502) (1) ، وصف الاهتدا (23) أ، منار الهدى: (36) ، وقف هبطي: (198) .
(6) البقرة: (23) ، المرشد (148) (1) ، المكتفى: (161) ، الإيضاح (503) (1) ، وصف الاهتدا (23) أ، منار الهدى: (36) ، وقف هبطي: (198) .
(7) البقرة: (24) ، المرشد (153) (1) ، الإيضاح (504) (1) ، القطع (45) (1) ، وصف الاهتدا (23) أ، منار الهدى: (36) ، وقف هبطي: (198) .