فَمَنْ تَبِعَ هُدايَ (ن) أيضا لأنّ في الآية شرطين، وجواب الثّاني فَلا خَوْفٌ،، والشّرط الثّاني مع جوابه جواب الشرط الأوّل، وحرف الشّرط «إن» ، و «ما» مزيدة أكدت به «إن» ، والنّون المشدّدة في يَأْتِيَنَّكُمْ أكدت آخر الفعل،"والمعنى: إن يأتكم مني هدى بإنزال أو إرسال فمن تبعه منكم نجا وفاز" [1] .
وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ [2] : (ت) .
خالِدُونَ [3] : (ت) أيضا.
وجوز أبو البقاء الوقف على نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ [4] وجعل العامل فيه محذوفا تقديره:"واذكروا تفضلي عليكم".
أُوفِ بِعَهْدِكُمْ [5] : (ك) وفاقا للجعبري، وكرهه العماني لأنّ الرهبة لا تكون إلاّ من اللّه - تعالى -، فإذا ابتدأ القارئ بقوله وَإِيّايَ فَارْهَبُونِ فكأنه أضافة إلى نفسه في ظاهر اللفظ، وأجيب: بأن القارئ حاك كلام اللّه لا عن نفسه، والأولى ترك الابتداء بذلك وشبهه.
فَارْهَبُونِ [6] : (ك) .
(1) تفسير البيضاوي (302) (1) .
(2) البقرة: (38) ، المرشد: (176) ، الإيضاح (516) (1) ، القطع (54) (1) ، المكتفى: (164) ، منار الهدى:
(38) ، وصف الاهتدا: (23) ب، وهو «وقف» عند الهبطي: (198) .
(3) البقرة: (39) ، المكتفى: (164) ، الإيضاح (516) (1) ، منار الهدى: (38) ، وصف الاهتدا: (23) ب، وهو «وقف» عند الهبطي: (198) .
(4) البقرة: (40) ، المرشد: (176) ، وقال:"لا يحسن وليس بمقول، ولا بأس إن «وقف» عليه واقف، والأحسن أن لا يتعمده"،القطع (54) (1) ، وقال:"ليس بتمام"،إملاء ما من به الرحمن:
(5) البقرة: (40) ، المرشد: (176) ، والقطع (54) (1) ، وقال:"ليس بتمام"،منار الهدى: (39) ، وصف الاهتدا: (23) ب، وهو «وقف» عند الهبطي: (198) .
(6) البقرة: (40) ، المرشد: (177) ، المكتفى: (164) ، و «حسن» في القطع (54) (1) ، الإيضاح (516) (1) ، منار الهدى: (39) ، وصف الاهتدا: (23) ب، وهو «وقف» عند الهبطي: (198) .