وَ لا هُمْ يُنْصَرُونَ [1] : (ك) .
نِساءَكُمْ [2] : (ك) أيضا.
مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ [3] : (ن) لأنّ ما بعده نصب على الحال من آلِ فِرْعَوْنَ، أو استئناف، أو (ك) على أنّه في موضع رفع استئناف حكاية حال.
عَظِيمٌ [4] : (ك) .
وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ [5] ، وَأَنْتُمْ ظالِمُونَ [6] ، وتَشْكُرُونَ [7] ، وتَهْتَدُونَ [8] :
(1) في الأصل: (( و هم لا ينصرون ) )وهو خطأ، البقرة: (48) ، «تام» في القطع (56) (1) ، «كاف» في المكتفى: (164) ، والمرشد: (181) ، و «حسن» في الإيضاح (517) (1) قال:" «حسن غير تام» لأن قوله وَإِذْ نَجَّيْناكُمْ نسق على قوله اُذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ، ويجوز أن تكون «إذ» صلة لفعل مضمر كأنه قال:"اذكروا إذ نجيناكم"فعلى هذا المذهب يحسن الوقف"،منار الهدى:
(39) ، وصف الاهتدا: (24) أ، وهو «وقف» عند الهبطي: (199) .
(2) البقرة: (49) ، قال في المرشد: (182) : «صالح» ، القطع (57) (1) ، العلل: (202) (1) ، وقف هبطي:
(3) البقرة: (49) ، المرشد: (182) ورجح عدم الوقف، وقال في القطع (57) (1) : بالتمام، منار الهدى:
(39) ، وصف الاهتدا: (24) أ.
(4) البقرة: (49) ، المرشد: (183) ، المكتفى: (164) ، وقال في القطع (57) (1) والإيضاح (517) (1) :
«حسن» ، منار الهدى: (39) ، وصف الاهتدا: (24) أ، وهو «وقف» عند الهبطي: (199) .
(5) البقرة: (50) ، المرشد: (183) ، المكتفى: (164) ، وقال في القطع (57) (1) بالتمام، وقال في الإيضاح: «حسن» ، منار الهدى: (39) ، وصف الاهتدا: (24) أ، وهو «وقف» عند الهبطي: (199) .
(6) البقرة: (51) ، المرشد: (183) ، المكتفى: (164) ، وهو «حسن» في القطع (58) (1) ، منار الهدى:
(39) ، وصف الاهتدا: (24) أ، وهو «وقف» عند الهبطي: (199) .
(7) البقرة: (52) ، المرشد: (183) ، المكتفى: (164) ، و «حسن» في القطع (58) (1) ، منار الهدى: (39) ، وصف الاهتدا: (24) أ، وهو «وقف» عند الهبطي: (199) .
(8) البقرة: (53) ، المكتفى: (164) ، القطع (58) (1) وقال: القطع «تام» ، منار الهدى: (39) ، وصف - - الاهتدا: (24) أ، وهو «وقف» عند الهبطي: (199) .