مُؤْمِنِينَ [1] ، وصادِقِينَ [2] : (ت) .
أَيْدِيهِمْ [3] : (ك) .
بِالظّالِمِينَ [4] : (ت) .
وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا [5] : (ك) أو (ت) ، أو الوقف على حَياةٍ هو (ت) وفاقا لنافع.
أَنْ يُعَمَّرَ [6] : (ك) .
بِما يَعْمَلُونَ [7] ، ولِلْمُؤْمِنِينَ [8] ، ولِلْكافِرِينَ [9] : (ت) .
بَيِّناتٍ [10] : (ك) .
(1) البقرة: (93) ، المرشد (211) (1) ، المكتفى: (168) ، منار الهدى: (44) ، «وقف» هبطي: (199) .
(2) البقرة: (94) ، المرشد (211) (1) ، منار الهدى: (44) ، «وقف» هبطي: (199) .
(3) البقرة: (95) ، المرشد (211) (1) ، المكتفى: (168) ، العلل (218) (1) وقال: «مطلق» ، وصف الاهتدا: (25) أ، منار الهدى: (44) ، «وقف» هبطي: (199) .
(4) البقرة: (95) ، المرشد (211) (1) ، المكتفى: (168) ، وصف الاهتدا: (25) أ، منار الهدى: (43) ، «وقف» هبطي: (199) .
(5) البقرة: (96) ، المرشد (211) (1) ، المكتفى: (169) ، الإيضاح (524) (1) ، العلل (218) (1) ، القطع (70) (1) وقال: قال الأخفش: تم الكلام وقال أبو حاتم هذا الوقف كافي، وصف الاهتدا: (25) أ، منار الهدى: (43) ، وهو ليس «وقف» هبطي: (199) .
(6) البقرة: (96) ، المرشد (215) (1) ، الداني: (169) ، وفي الإيضاح (525) (1) : «حسن» ، وفي القطع (71) (1) ذكر الخلاف وقال: «تام» في قول الأخفش، وقال في العلل (220) (1) : «مطلق» ، وصف الاهتدا: (25) أ، منار الهدى: (45) ، وهو «وقف» هبطي: (199) .
(7) البقرة: (96) ، المرشد (215) (1) ، الإيضاح (525) (1) ، القطع (71) (1) ، المكتفى: (169) ، وصف الاهتدا: (25) أ، منار الهدى: (45) ، «وقف» هبطي: (199) .
(8) البقرة: (97) ، المرشد (215) (1) ، القطع (71) (1) ، وفي المكتفى: (169) : «كاف» ، وصف الاهتدا:
(25) أ، منار الهدى: (45) ، وهو «وقف» هبطي: (199) .
(9) البقرة: (98) ، المرشد (215) (1) ، وفي المكتفى: (169) : «كاف» ، وصف الاهتدا: (25) أ، منار الهدى: (45) ، وهو «وقف» هبطي: (199) .
(10) البقرة: (99) ، المرشد (215) (1) ، وفي العلل (220) (1) : جائزة، وصف الاهتدا: (25) أ، منار - - الهدى: (45) ، «وقف» هبطي: (200) .