الْفاسِقُونَ [1] : (ت) .
فَرِيقٌ مِنْهُمْ [2] : (ك) .
لا يُؤْمِنُونَ [3] : (ت) .
لا يَعْلَمُونَ [4] : (ك) لأنّ العطف التّالي عطف جملة على جملة.
وَما كَفَرَ سُلَيْمانُ [5] : (ت) وفاقا لنافع والدينوري، وقال الدّاني:" (ح) ليس بتام ولا كاف".
عَلى مُلْكِ سُلَيْمانَ [6] : (ك) .
يُعَلِّمُونَ النّاسَ السِّحْرَ [7] : (ك) على أنّ «ما» في وَما أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْن
(1) البقرة: (99) ، المرشد (216) (1) ، المكتفى: (169) وقال: «كاف» ، وصف الاهتدا: (25) أ، منار الهدى: (45) ، وهو «وقف» هبطي: (200) .
(2) البقرة: (100) ، المرشد (216) (1) ، «مطلق» في العلل (220) (1) ، وقال: «جائز» ، وصف الاهتدا:
(25) أ، منار الهدى: (45) ، «وقف» هبطي: (200) .
(3) البقرة: (100) ، المرشد (216) (1) ، المكتفى: (169) وقال: «كاف» ، وصف الاهتدا: (25) أ، منار الهدى: (45) ، «وقف» هبطي: (200) .
(4) البقرة: (101) ، المرشد (216) (1) ، المكتفى: (169) ، وفي الإيضاح (525) (1) : «تام» ، وفي القطع (71) (1) قال:"ليس بتمام لأن وَاتَّبَعُوا معطوف على نَبَذَ ولكنه «وقف صالح» لأنه رأس آية وقد يجوز على وجه بعيد أن يستأنف ما بعده"،و في العلل (221) (1) مجوز وقال:"وقد يجوز للآية، والوصل للعطف على نَبَذَ ولا تمام"،وصف الاهتدا: (25) أ، منار الهدى: (45) ، وهو «وقف» هبطي: (200) .
(5) البقرة: (102) ، القطع (72) (1) ، المكتفى: (169) وقال:" «تام» وهو «حسن» وليس بتام ولا «كاف» "،وصف الاهتدا: (25) أ، منار الهدى: (45) ، وهو «وقف» هبطي: (200) .
(6) البقرة: (102) ، المرشد (216) (1) ، المكتفى: (169) وقال:"أحسن منه"أي من السابق، القطع (72) (1) ، وصف الاهتدا: (25) أ، منار الهدى: (45) ، وهو «وقف» هبطي: (200) .
(7) البقرة: (102) ، المرشد (216) (1) ، القطع (72) (1) وقال: «كاف» إن جعلت ما نافية، وإن جعلتها في موضع نصب لم يقف على السِّحْرَ لأنها معطوفة عليه، وقال في المكتفى: (169) :" «كاف» إذا جعلت (ما) جحدا وليس بالوجه الجيد، والاختيار أن تكون اسما ناقصا بمعنى الذي - - فتكون معطوفة على أحد شيئين إما على (ما) في قوله وَاتَّبَعُوا ما تَتْلُوا الشَّياطِينُ أو على السِّحْرَ في قوله يُعَلِّمُونَ النّاسَ السِّحْرَ فلا يقطع من ذلك»، الإيضاح (525) (1) ، العلل (222) (1) ، وصف الاهتدا: (25) أ، منار الهدى: (45) ، وهو «وقف» هبطي: (200) ."