الْحَكِيمُ [1] : (ت) .
سَفِهَ نَفْسَهُ [2] : (ك) .
اِصْطَفَيْناهُ فِي الدُّنْيا [3] ، ورَبُّهُ أَسْلِمْ [4] : (ك) .
لَمِنَ الصّالِحِينَ [5] : (ن) لأنّ التّالي نصب ظرفا، وقد تجوّزه الفاصلة.
الْعالَمِينَ [6] : (ت) .
بِها إِبْراهِيمُ بَنِيهِ [7] : (ك) على رفع وَيَعْقُوبُ بالاستئناف وإضمار فعل له، (ت) على عطفه على إِبْراهِيمُ.
مُسْلِمُونَ [8] : (ك) .
(1) البقرة: (129) ، المرشد (246) (1) ، المكتفى: (176) ، وصف الاهتدا: (26) أ، منار الهدى: (49) ، وهو «وقف» هبطي: (200) .
(2) البقرة: (130) المكتفى: (176) ، المرشد (246) (1) ، والقطع (79) (1) : «وقف» «كاف» ، الإيضاح (533) (1) وقال: «حسن» ، «مطلق» في العلل (237) (1) ، وصف الاهتدا: (26) أ، منار الهدى: (49) ، «وقف» هبطي: (200) .
(3) البقرة: (130) ، المرشد (247) (1) ، «جائز» في العلل (238) (1) ، وصف الاهتدا: (26) أ، منار الهدى: (49) ، وهو «وقف» هبطي: (200) .
(4) البقرة: (131) ، المرشد (247) (1) ، غير «وقف» في العلل (238) (1) ، وقال في القطع (78) (1) :"تم وقال غيره التمام قالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعالَمِينَ"، وصف الاهتدا: (26) أ، منار الهدى: (49) ، وهو «وقف» هبطي: (200) .
(5) البقرة: (130) ، المرشد (247) (1) وقال: «وقف «مفهوم» »، وهو رأس آية ولو لا ذلك لما جوزته لأن إِذْ منصوب الموضع بما تقدم من قوله وَلَقَدِ اصْطَفَيْناهُ فِي الدُّنْيا كأنه قال:
ولقد اصطفيناه حين قال له ربه أسلم"،منار الهدى: (49) ، وهو «وقف» هبطي: (200) ."
(6) البقرة: (131) ، المرشد (248) (1) وقال: «وقف تام» ، وصف الاهتدا: (26) أ، منار الهدى: (49) ، وهو «وقف» هبطي: (200) .
(7) البقرة: (132) ، المرشد (248) (1) ، القطع (80) (1) ، «تام» في المكتفى: (176) ، «حسن» في الإيضاح (533) (1) ، و «مطلق» في العلل (239) (1) ، وصف الاهتدا: (26) أ، منار الهدى: (49) ، وهو «وقف» هبطي: (200) .
(8) البقرة: (132) ، المرشد (250) (1) ، القطع (80) (1) ، «تام» في المكتفى (176) ، «مطلق» في العلل - - (240) (1) ، «حسن» في الإيضاح (533) (1) ، وصف الاهتدا: (26) أ، منار الهدى: (49) ، وهو «وقف» هبطي: (200) .