"بِإِذْنِ اللّهِ [1] : (ك) ."
مَعَ الصّابِرِينَ [2] : (ك) .
وَلَمّا بَرَزُوا لِجالُوتَ وَجُنُودِهِ [3] : (ن) لأنّ ما بعده جواب له.
أَفْرِغْ عَلَيْنا صَبْرًا [4] : (ك) .
وَثَبِّتْ أَقْدامَنا [5] ، والْكافِرِينَ [6] : (ك) .
بِإِذْنِ اللّهِ [7] : (ك) أيضا، والتّالي عطف جملة على جملة.
مِمّا يَشاءُ [8] : (ت) .
(1) البقرة: (249) ، المرشد (362) (1) ، المكتفى: (189) ، «حسن» في الإيضاح (555) (1) ، «صالح» في القطع (107) (1) ، «مطلق» في العلل (323) (1) ، منار الهدى: (62) ، وصف الاهتدا (25) أ، هو «وقف» هبطي: (202) .
(2) البقرة: (249) ، «حسن» في المرشد (362) (1) ، «صالح» في القطع (107) (1) ، منار الهدى: (62) ، هو «وقف» هبطي: (202) .
(3) البقرة: (250) ، قال في المرشد (362) (1) :"ولا يوقف عند قوله وَلَمّا بَرَزُوا لِجالُوتَ وَجُنُودِهِ لأن ما بعد جواب له"،منار الهدى: (62) ، وصف الاهتدا (25) أ، وهو ليس بوقف هبطي: (202) .
(4) البقرة: (250) ، «جائز» في المرشد (363) (1) ، «صالح» في القطع (107) (1) ، منار الهدى: (62) ، وليس بوقف هبطي: (202) .
(5) البقرة: (250) ، «جائز» في المرشد (363) (1) ، منار الهدى: (62) ، وصف الاهتدا (25) أ، وليس بوقف هبطي: (202) .
(6) البقرة: (250) ، «صالح» في المرشد (363) (1) والقطع (107) (1) ، «مطلق» في العلل (324) (1) ، منار الهدى: (62) ، وهو ليس بوقف هبطي: (202) .
(7) البقرة: (251) المكتفى: (189) ، المرشد (363) (1) ، «وقف» في القطع (107) (1) ، وقال في العلل (324) (1) :"ولا «وقف» على بِإِذْنِ اللّهِ لاتصال اللفظ واتساق المعنى"،منار الهدى: (62) ، وهو «وقف» هبطي: (202) .
(8) البقرة: (251) ، المرشد (364) (1) ، القطع والائتناف (107) (1) ، المكتفى: (189) ، الإيضاح (555) (1) ، «مطلق» في العلل (324) (1) ، منار الهدى: (62) ، وصف الاهتدا (25) أ، وهو «وقف» هبطي: (202) .