يَشاءُ [1] : (ك) .
عَلِيمٌ [2] : (ت) .
تَحْمِلُهُ الْمَلائِكَةُ [3] ، ومُؤْمِنِينَ [4] ، وبِنَهَرٍ [5] ، وفَلَيْسَ مِنِّي [6] ، وبِيَدِهِ [7] ، وقَلِيلًا مِنْهُمْ [8] ، و وَجُنُودِهِ [9] : (ك) .
وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ [10] : (ن) لأنّ التّالي جواب قوله - تعالى - فَلَمّا جاوَزَهُ فلا يفصل بينهما.
(1) البقرة: (247) ، المرشد (361) (1) والمكتفى: (189) ، «حسن» في الإيضاح (554) (1) ، «مطلق» في العلل (321) (1) ، منار الهدى: (61) ، وهو «وقف» هبطي: (202) .
(2) البقرة: (247) ، المرشد (361) (1) ، «صالح» في القطع (107) (1) ، منار الهدى: (61) ، وهو «وقف» هبطي: (202) .
(3) البقرة: (248) ، المرشد (361) (1) ، المكتفى: (189) ، «حسن» في الإيضاح (554) (1) ، «مطلق» في العلل (322) (1) ، منار الهدى: (61) ، وهو «وقف» عند الهبطي: (202) .
(4) البقرة: (248) ، المرشد (361) (1) ، «تام» في المكتفى: (189) ، القطع (107) (1) ، منار الهدى:
(61) ، وهو «وقف» هبطي: (202) .
(5) البقرة: (249) ، «صالح» في المرشد (361) (1) ، «جائز» في العلل (322) (1) ، منار الهدى: (61) ، وليس بوقف هبطي: (202) .
(6) البقرة: (249) ، «مفهوم» في المرشد (361) (1) ، منار الهدى: (61) ، وليس بوقف هبطي: (202) .
(7) البقرة: (249) ، المرشد (362) (1) ، المكتفى: (189) ، «حسن» في الإيضاح (555) (1) ، «تام» في القطع (107) (1) ، «جائز» في العلل (322) (1) ، منار الهدى: (61) ، وهو «وقف» هبطي: (202) .
(8) البقرة: (249) ، المرشد (362) (1) ، المكتفى: (189) ، القطع (107) (1) ، «مطلق» في العلل (322) (1) ، منار الهدى: (61) ، وهو «وقف» هبطي: (202) .
(9) البقرة: (249) ، المرشد (362) (1) ، «تام» في القطع (107) (1) ، «مطلق» في العلل (322) (1) ، منار الهدى: (62) ، وهو «وقف» هبطي: (202) .
(10) البقرة: (249) ، المرشد (362) (1) وقال:"ولا يوقف عند قوله وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُلأن قوله لا طاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ جواب قوله فَلَمّا جاوَزَهُ والعوام تتعمد الوقف عليه وعلى أمثاله كثيرا وهو غير «جائز» مع الاختيار وإمكان الفسحة من النفس، وهو عند الضرورة وانقطاع النفس مرخص للقارئ"،منار الهدى: (62) ، وليس بوقف هبطي: (202) .