الوقف عليه قريبا فراجعه [1] .
وَلكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي [2] : (ك) .
سَعْيًا [3] : (ك) أيضا.
حَكِيمٌ [4] : (ت) .
مِائَةُ حَبَّةٍ [5] ، ولِمَنْ يَشاءُ [6] : (ك) .
عَلِيمٌ [7] : (ت) على أنّ الموصول التّالي مبتدأ، خبره لَهُمْ أَجْرُهُمْ.
وَلا أَذىً [8] : قيل: أنّه (ك) على أنّ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ بدل من مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ الأوّل، ومنعه في (المرشد) وعلل بما يطول ذكره [9] .
(1) انظر: (255) (3) .
(2) البقرة: (260) ، «حسن» في المرشد (276) (1) ، الإيضاح (556) (1) ، «صالح» في القطع (109) (1) ، وفي المكتفى: (190) : «أكفى مما قبله» ، «مطلق» في العلل (336) (1) ، منار الهدى: (64) ، وهو «وقف» هبطي: (203) .
(3) البقرة: (260) ، المرشد (376) (1) ، «مطلق» في العلل (336) (1) ، منار الهدى: (64) ، وهو «وقف» هبطي: (203) .
(4) البقرة: (260) ، المرشد (376) (1) ، الإيضاح (557) (1) ، القطع (109) (1) ، المكتفى: (190) ، منار الهدى: (64) ، وهو «وقف» هبطي: (203) .
(5) البقرة: (261) ، المكتفى: (190) ، «حسن» في المرشد (376) (1) ، «مطلق» في العلل (336) (1) ، منار الهدى: (64) ، وهو «وقف» هبطي: (203) .
(6) البقرة: (261) ، المرشد (378) (1) ، المكتفى: (190) ، «مطلق» في العلل (336) (1) ، منار الهدى:
(64) ، وهو «وقف» هبطي: (203) .
(7) البقرة: (261) ، المرشد (379) (1) ، المكتفى: (190) ، القطع (109) (1) ، منار الهدى: (64) ، وهو «وقف» هبطي: (203) .
(8) البقرة: (262) ، المرشد (379) (1) وقال:"ويزعم زاعم أن الوقف على قوله وَلا أَذىً «حسن» "،القطع (109) (1) وقال:"قال نافع: تم، وظاهر هذا القول غلط لأن الَّذِينَ إذا كان في موضع رفع بالابتداء فلم يأت خبره، ومحال أن يتم الكلام وقد بقى خبر الابتداء"، «لا يوقف عليه» في العلل (337) (1) ، منار الهدى: (64) ، وهو «وقف» هبطي: (203) .
(9) المرشد (380) (1) .