ثُمَّ بَعَثَهُ [1] ، وكَمْ لَبِثْتَ [2] ، وأَوْ بَعْضَ يَوْمٍ [3] ، ولَمْ يَتَسَنَّهْ [4] ، وآيَةً لِلنّاسِ [5] ، ولَحْمًا [6] : (ك) .
قَدِيرٌ [7] : (ت) .
تُحْيِ الْمَوْتى [8] ، وأَ وَلَمْ تُؤْمِنْ [9] : (ك) .
قالَ بَلى [10] : قيل أنّه (ك) ، وأباه في المرشد كالوقف على قال قبله للفصل بينه وبين منقوله، ولأنّ لاحق بَلى وَلكِنْ وهي كلمة استدراك يستدرك بها الإثبات بعد النّفي أو عكسه فلا يفصل بينهما، فقوله: وَلكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي من تمام الحكاية الآتية بعد القول فكيف يفصل بينهما، وقد تقدم البحث فيه، وأنّه يجوز
(1) البقرة: (259) ، «صالح» في المرشد (372) (1) ، وفي القطع (109) (1) قيل: «صالح» ، وقال نافع «تام» ، «مطلق» في العلل (332) (1) ، منار الهدى: (64) ، وهو «وقف» هبطي: (203) .
(2) البقرة: (259) ، المرشد (372) (1) :"الأحسن أن يقف عند أحدهما - هذه أو التي قبلها - فإن جمع بينهما لم يكن"، «مطلق» في العلل (333) (1) ، منار الهدى: (64) ، وهو «وقف» هبطي: (203) .
(3) البقرة: (259) ، المرشد (373) (1) ، «مطلق» في العلل (333) (1) ، منار الهدى: (64) ، وهو «وقف» هبطي: (203) .
(4) البقرة: (259) ، «صالح» في المرشد (373) (1) ، «تام» في القطع (109) (1) ، «جائز» في العلل (333) (1) ، منار الهدى: (64) ، وهو «وقف» هبطي: (203) .
(5) البقرة: (259) «تام» في المكتفى: (190) ، «صالح» في المرشد (374) (1) ، منار الهدى: (64) ، وهو «وقف» هبطي: (203) .
(6) البقرة: (259) ، المرشد (374) (1) ، المكتفى: (190) ، «حسن» في القطع (109) (1) ، «مطلق» في العلل (335) (1) ، منار الهدى: (64) ، وهو «وقف» هبطي: (203) .
(7) البقرة: (259) ، المرشد (374) (1) ، الإيضاح (556) (1) ، القطع (109) (1) ، «مطلق» في العلل (335) (1) ، منار الهدى: (64) ، وهو «وقف» هبطي: (203) .
(8) البقرة: (260) ، «صالح» في المرشد (374) (1) ، «مطلق» في العلل (335) (1) ، منار الهدى: (64) ، وهو «وقف» هبطي: (203) .
(9) البقرة: (260) ، المرشد (374) (1) ، «مطلق» في العلل (335) (1) ، منار الهدى: (64) ، وهو «وقف» هبطي: (203) .
(10) البقرة: (260) ، المرشد (374) (1) ، «كاف» في المكتفى: (190) ، منار الهدى: (64) ، «تمام» في القطع (109) (1) .