فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
الجمهور بفتحها إمّا على أنّه مصدر بمعنى الأمن أو جمع «آمن» .
واختلف في يَغْشى طائِفَةً [1] فحمزة والكسائي وكذا خلف بالإمالة والتّاء المثناة من فوق على التّأنيث إسنادا إلى ضمير «الأمنة» ، قال في (الدر) :"أحسن ما قيل في توجيهها أن تكون هذه الجملة استئنافية جوابا لسؤال مقدّر كأنه قيل: ما حكم هذه الأمنة؟، فأخبره بقوله: «تغشى» " [2] ، وافقهم الأعمش، وقرأ الباقون بالتّذكير إسنادا إلى ضمير «النّعاس» ، وتكون الجملة صفة له، ومِنْكُمْ صفة لطائِفَةًفيتعلق بمحذوف.
وأماله ورش من طريق الأزرق بين بين، وفتحه كالباقين.
وكذا حكم يغشى ب «إبراهيم» و «النور» و «العنكبوت» [3] .
واختلف في الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلّاهِ [4] فأبو عمرو وكذا يعقوب بالرفع على الابتداء ولِلّاهِ خبره، والجملة خبر «إنّ» نحو:"إنّ مال زيد كله عنده"،وافقهما اليزيدي، وقرأ الباقون بالنّصب تأكيدا لإسم «إنّ» .
وعن الحسن (( أو كانوا غزى ) ) [5] بتخفيف الزّاء كراهية التّثقيل في الجمع أو أصله «غزاة» ك «قضاة» ، و «رماه» ، ولكنّه حذف تاء التّأنيث لأنّ نفس الصيغة دالة على الجمع فالتّاء مستغنى عنها، وقراءة الجمهور على التّشديد جمع: «غاز» ، وقياسه:
«غزاة» ك «رام» و «رماة» ، ولكنهم حملوا المعتل على الصحيح في نحو: «ضارب»
(1) آل عمران: (154) ، النشر (243) (2) ، المبهج (164) (2) ، إيضاح الرموز: (330) ، مصطلح الإشارات: (192) .
(2) الدر المصون (446) (3) .
(3) النور: (40) ، العنكبوت: (55) .
(4) آل عمران: (154) ، النشر (243) (2) ، المبهج (165) (2) ، مفردة ابن محيصن: (220) ، إيضاح الرموز: (330) ، مصطلح الإشارات: (192) ، الدر المصون (449) (3) .
(5) آل عمران: (156) ، مفردة الحسن: (248) ، إيضاح الرموز: (330) ، مصطلح الإشارات: (192) ، الدر المصون (453) (3) .