أولئك أو يوقد بهم كما يوقد بأولئك" [1] ، فيكون موضع الكاف نصبا."
كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ [2] : (ت) على أنّ التّالي مبتدأ مقطوع ما قبله خبره كَذَّبُوا بِآياتِنا،: (ن) على العطف.
بِذُنُوبِهِمْ [3] : (ك) .
الْعِقابِ [4] : (ت) .
الْمِهادُ [5] : (ت) .
اِلْتَقَتا [6] : (ك) وفاقا للداني كابن الأنباري، قال في «النّهر» :"واِلْتَقَتاجملة في موضع الصّفة للفئتين ثمّ فصل الفئتين في قوله: فِئَةٌ تُقاتِلُ فِي سَبِيلِ اللّهِ، وصح الابتداء بالنّكرة لأنّه موضع تفصيل، وثم صفة محذوفة تقديرها: فئة مؤمنة تقاتل في سبيل اللّه، وَأُخْرى معطوف على صفة [7] ، وثم صفة محذوفة تقديرها: وأخرى كافرة تقاتل في سبيل الطاغوت، حذف من الجملة الأولى ما أثبت مقابلة في الجملة الثّانية، ومن الثّانية ما أثبت مقابلة في الأولى" [8] .
(1) تفسير البيضاوي (25) (2) .
(2) آل عمران: (10) ، المرشد (428) (1) ، «لا يوقف عليه» في العلل (364) (1) ، منار الهدى: (71) ، وهو «وقف» هبطي: (205) .
(3) آل عمران: (11) ، المرشد (332) (1) ، القطع (127) (1) ، المكتفى: (197) ، «حسن» في الإيضاح (569) (2) ، «مطلق» في العلل (314) (1) ، منار الهدى: (71) ، وهو «وقف» هبطي: (205) .
(4) آل عمران: (11) ، المرشد (433) (1) ، الإيضاح (569) (2) ، المكتفى: (197) ، منار الهدى: (71) ، وهو «وقف» هبطي: (205) .
(5) آل عمران: (12) ، المرشد (432) (1) ، «كاف» في القطع (127) (1) ، منار الهدى: (71) ، وهو «وقف» هبطي: (205) .
(6) آل عمران: (13) ، «حسن» في المرشد (433) (1) والإيضاح (569) (2) ، «تام» عند نافع في القطع (127) (1) ، «مطلق» في العلل (364) (1) ، منار الهدى: (71) ، وهو «وقف» هبطي: (205) .
(7) في النهر (299) (1) : [فئة] .
(8) النقل من النهر الماد (299) (1) .