رَحْمَةً [1] : (ك) .
الْوَهّابُ [2] : (ت) وفاقا للدّاني والعماني بل قال الجعبري: إنّه (كامل) ، والذي يظهر لي أنّه ليس بتام لأنّ التّالي من مقال الرّاسخين، واحتجاج العماني لتمامه بكونه فاصلة مع طول الكلام لا ينهض دليلا، وغايته أن يكون (ك) لتعلق لاحقه به فافهم.
لا رَيْبَ [3] : (ك) على أنّ اللاحق من باب الالتفات عدلوا من الخطاب إلى الغيبة لما في ذكره باسمه الأعظم من التّفخيم والتعظيم والهيبة، أو: (ت) على أنّ اللاحق مستأنف من كلام اللّه - تعالى - لا من كلام الراسخين، وكذا لم يأت التّركيب بأنّك لا تخلف كما قاله في «النّهر» [4] .
الْمِيعادَ [5] : (ت) .
وَقُودُ النّارِ [6] : (ك) على أنّ كاف اللاحقة رفع خبر مبتدأ محذوف أي:
دأبهم كدأب آل فرعون في الكفر والمآل إلى النّار، ولم يذكر أبو حيّان في «النّهر» [7] غيره، (ن) على أنّها متّصلة بسابقها، قال القاضي:"أي لن تغنى عنهم كما لم تغن عن"
(1) آل عمران: (8) ، «صالح» في المرشد (426) (1) ، «جائز» في العلل (363) (1) ، منار الهدى: (70) ، وهو «وقف» هبطي: (205) .
(2) آل عمران: (8) ، المرشد (426) (1) ، الإيضاح (568) (2) ، المكتفى: (197) ، «وقف» في القطع (126) (1) ، منار الهدى: (71) ، وصف الاهتداء (109) (1) ، وهو «وقف» هبطي: (205) .
(3) آل عمران: (9) ، المرشد (428) (1) ، المكتفى: (197) ، «حسن» في الإيضاح (568) (2) ، القطع (127) (1) ، «مطلق» في العلل (364) (1) ، منار الهدى: (71) ، وهو «وقف» هبطي: (205) .
(4) البحر المحيط (294) (2) ، النهر الماد (297) (1) .
(5) آل عمران: (9) ، المرشد (429) (1) ، المكتفى: (197) ، الإيضاح (568) (2) ، منار الهدى: (71) ، وهو «وقف» هبطي: (205) .
(6) آل عمران: (10) المكتفى: (197) ، «جائز» في المرشد (429) (1) ، وفي القطع (126) (1) وقال:
"ليس بقطع «كاف» عند أبي حاتم ولا عند الفراء ... ، قال أبو جعفر: وهذا غلط لو كان كذا لكان داخلا في الصلة"،و في الإيضاح (568) (2) :"غير «تام» لأن قوله كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ متصل بالكلام الذي قبله"، «ليس بوقف» في العلل (364) (1) ،.
(7) النهر الماد (297) (1) .