خبر مبتدأ محذوف أي: هم الذين، أو نصب على المدّ أي: أعني الذين، (ن) على أنّه جرّ بدلا من الذين اتقوا، أو نعتا ل «العباد» ، وقد يجوز للفاصلة.
عَذابَ النّارِ [1] : (ك) على نصب ما بعده بأعني، أو (ن) على أنّه بدل من الَّذِينَ يَقُولُونَ.
بِالْأَسْحارِ [2] : (ت) لتجرّده عمّا بعده تجردا كليّا.
قائِمًا بِالْقِسْطِ [3] : (ك) على قراءة كسر همزة إِنَّ الدِّينَ، (ن) على فتحها بدلا من أَنَّهُ (ك) .
الْحَكِيمُ [4] : (ت) على كسر همزة: (( أن ) )، (ن) "على فتحها بدلا من «أنّه» بدل الكل إن فسّر الاسلام بالإيمان أو بما يتضمنه، وبدل الاشتمال إن فسّر بالشريعة"،قاله البيضاوي [5] .
الْإِسْلامُ [6] : (ك) .
(1) آل عمران: (16) ، المرشد (436) (1) ، القطع (129) (1) ، المكتفى: (198) ، «تام» في الإيضاح (572) (2) ، «جائز» في العلل (365) (1) ، منار الهدى: (72) ، وصف الاهتدا (26) ب، وهو «وقف» هبطي: (205) .
(2) آل عمران: (17) ، المرشد (437) (1) ، الإيضاح (572) (2) ، المكتفى: (198) ، منار الهدى: (72) ، وهو «وقف» هبطي: (205) .
(3) آل عمران: (18) المكتفى: (198) ، «صالح» في المرشد (437) (1) ، وفي القطع (129) (1) :"عن الأخفش إن شئت جعلت التمام قائِمًا بِالْقِسْطِ"، «حسن» في الإيضاح (570) (2) ، «مطلق» في العلل (365) (1) ، منار الهدى: (72) ، وهو «وقف» هبطي: (205) .
(4) آل عمران: (18) ، المرشد (437) (1) ، الإيضاح (572) (2) ، القطع والائتناف (129) (1) ، المكتفى:
(198) ، «مطلق» في العلل (365) (1) ، منار الهدى: (72) ، وصف الاهتدا (26) ب، وهو «وقف» هبطي:
(5) تفسير البيضاوي (25) (2) .
(6) آل عمران: (19) ، المرشد (438) (1) ، المكتفى: (198) ، «حسن» في الإيضاح (573) (2) ، والقطع (130) (1) ، «مطلق» في العلل (366) (1) ، منار الهدى: (72) ، وصف الاهتدا (26) ب، وهو «وقف» هبطي: (205) .