مِنْ بَعْضٍ [1] : (ك) .
سَمِيعٌ عَلِيمٌ [2] : (ك) أيضا على نصب التّالي بتقدير: اذكر إذ قالت، وقيل:
بقوله: وآل عمران على تقدير: واصطفى آل عمران فيكون من عطف الجمل لا من عطف المفردات.
الْعَلِيمُ [3] : (ك) .
مُحَرَّرًا [4] : (ن) لتعلق الفاء بالسابق.
وَضَعْتُها أُنْثى [5] : (ت) على قراءة سكون تاء وَضَعَتْ لأنّه استئناف من اللّه - تعالى -، (ن) على ضمّها على أنّه من كلامها.
وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثى [6] : (ك) وهو بيان لقوله وَاللّهُ أَعْلَمُ أي:"وليس الذكر الذي طلبت كالأنثى التي وهبت، واللام فيهما للعهد، ويجوز أن يكون من قولها بمعنى: وليس الذكر والأنثى سيان فيما نذرت، فتكون اللاّم للجنس" [7] ، قاله في أنوار التّنزيل.
(1) آل عمران: (34) ، المرشد (447) (1) ، المكتفى: (199) وقال: «كاف» ، وقيل: «تام» ، «وقف» في القطع (132) (1) ، «مطلق» في العلل (369) (1) ، منار الهدى: (75) ، وهو «وقف» هبطي: (206) .
(2) آل عمران: (34) ، المرشد (447) (1) ، القطع (132) (1) ، «تام» في المكتفى: (199) ، «جائز» في العلل (369) (1) ، منار الهدى: (75) ، وهو «وقف» هبطي: (206) .
(3) آل عمران: (35) ، المرشد (448) (1) ، منار الهدى: (75) ، وهو «وقف» هبطي: (206) .
(4) آل عمران: (35) ، قال في المرشد (448) (1) :"وزعم بعضهم أن مُحَرَّرًا «وقف» وتبتدئ فَتَقَبَّلْ مِنِّي على معنى: رب فتقبل مني وهو «مفهوم» ، ولا أستحسنه لتعلق الفاء بما قبله"،منار الهدى: (76) .
(5) آل عمران: (36) ، المرشد (448) (1) ، «حسن» في الإيضاح (575) (1) ، والقطع (132) (1) ، «كاف» في المكتفى: (200) ، «مطلق» في العلل (370) (1) ، منار الهدى: (76) ، وهو «وقف» هبطي: (206) .
(6) آل عمران: (36) ، «جائز» في المرشد (449) (1) ، «مجوز» في العلل (369) (1) ، وهو «وقف» هبطي: (206) .
(7) تفسير البيضاوي (30) (2) .