وَ إِنِّي سَمَّيْتُها مَرْيَمَ [1] : (ك) .
الرَّجِيمِ [2] : (ت) .
نَباتًا حَسَنًا [3] : (ت) على قراءة وَكَفَّلَها واللّه (( كفلها ) )للاستئناف، (ك) على التشديد لأنّ الفعلين للّه - تعالى -، أي: أنبتها اللّه، وكفلها اللّه زكريا أي جعله كافلا لها [4] ، وهو عطف جملة على جملة فكأنّه استئناف كلام.
رِزْقًا [5] : (ت) .
أَنّى لَكِ هذا [6] : (ك) أيضا.
مِنْ عِنْدِ اللّهِ [7] : (ت) على أنّ التّالي إخبار من اللّه - تعالى: (ك) على أنّه من كلام أم مريم قاله الدّاني، وهو الظّاهر.
بِغَيْرِ حِسابٍ [8] : (ت) .
(1) آل عمران: (36) ، المرشد (350) (1) ، المكتفى: (199) ، منار الهدى: (76) ، وهو «وقف» هبطي:
(2) آل عمران: (36) ، المرشد (350) (1) ، المكتفى: (199) ، منار الهدى: (76) ، وهو «وقف» هبطي:
(3) آل عمران: (37) ، المرشد (450) (1) ، «حسن» في القطع (133) (1) ، «مرخص» في العلل (370) (1) ، منار الهدى: (76) ، وهو «وقف» هبطي: (206) .
(4) تفسير البيضاوي (34) (2) ، النهر الماد (320) (1) .
(5) آل عمران: (37) ، «صالح» في المرشد (451) (1) ، مجوز في العلل (371) (1) ، منار الهدى: (76) ، وهو «وقف» هبطي: (206) .
(6) آل عمران: (37) ، «صالح» في المرشد (451) (1) ، «مطلق» في العلل (371) (1) ، منار الهدى: (76) ، وهو «وقف» هبطي: (206) .
(7) آل عمران: (37) ، المرشد (452) (1) وبعد ذكر القولين قال:"والقول الأول أحسن لأنه ليس من معنى الجواب عما سئلت في شيء"،المكتفى: (200) ، «حسن» في الإيضاح (576) (1) ، «مطلق» في العلل (372) (1) ، منار الهدى: (76) ، وهو «وقف» هبطي: (206) .
(8) آل عمران: (37) ، المرشد (452) (1) ، «كاف» في القطع (133) (1) ، منار الهدى: (76) ، وهو «وقف» هبطي: (206) .