الْعالَمِينَ [1] : (ت) .
مَعَ الرّاكِعِينَ [2] ، ونُوحِيهِ إِلَيْكَ [3] ، ويَكْفُلُ مَرْيَمَ [4] : (ك) .
يَخْتَصِمُونَ [5] : (ك) و (إذ) نصب بتقدير: اذكر إذ قالت.
بِكَلِمَةٍ مِنْهُ [6] : (ك) ويبتدئ بالتّالي على تقدير وهو ولد اسمه،"والْمَسِيحُلقب بدئ به لأنّه أشهر من عِيسَى إذ لا ينطلق على غيره، وعِيسَى قد يقع على غيره" [7] ، قاله في النّهر،"وإنّما قيل اِبْنُ مَرْيَمَ والخطاب لها تنبيها على أنّه يولد من غير أب إذ الأولاد تنسب إلى الآباء ولا تنسب إلى الأم إلاّ إذا فقد الأب" [8] ، قاله القاضي في أسرار التّأويل.
عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ [9] : (ك) على نصب وَجِيهًا بجعله (ن) على الحال من ببِكَلِمَةٍ، وقد يجوز لبعد ما بين العامل والمعمول.
نُوحِيهِ إِلَيْكَ [10] : (ك) .
(1) آل عمران: (41) ، المرشد (454) (1) ، منار الهدى: (77) ، وهو «وقف» هبطي: (206) .
(2) آل عمران: (43) ، «حسن» في المرشد (454) (1) ، منار الهدى: (77) ، وهو «وقف» هبطي: (206) .
(3) آل عمران: (43) ، المرشد (454) (1) ، القطع (135) (1) ، المكتفى: (200) ، منار الهدى: (77) ، وهو «وقف» هبطي: (206) .
(4) آل عمران: (44) ، المرشد (454) ، المكتفى: (200) ، «مرخص» في العلل (372) (1) ، منار الهدى:
(77) ، وهو «وقف» هبطي: (206) .
(5) آل عمران: (45) ، المرشد (454) ، منار الهدى: (77) ، وهو «وقف» هبطي: (206) ، وسيأتي.
(6) آل عمران: (45) ، المرشد (454) (1) ، «تام» في المكتفى: (200) والقطع (135) (1) ، وقال في العلل (372) (1) :"فالوجه أن لا يوقف إلى الصّالِحِينَ"، منار الهدى: (77) ، وهو «وقف» هبطي:
(7) النهر الماد (327) (1) .
(8) تفسير البيضاوي (39) (2) .
(9) آل عمران: (45) ، «صالح» في المرشد (455) (1) ، منار الهدى: (77) ، وهو «وقف» هبطي: (206) .
(10) آل عمران: (44) ، المرشد (458) (1) ، القطع (135) (1) ، المكتفى: (200) ، «حسن» في الإيضاح - - (576) (2) ، «مطلق» في العلل (372) (1) ، منار الهدى: (77) ، وهو «وقف» هبطي: (206) .