وَ التَّوْراةَ وَالْإِنْجِيلَ [1] : (ن) على نصب وَرَسُولًا عطفا على وَكَهْلًاو قد يجوزه الفاصلة عند الكوفيين مع بعد ما بين المعطوف والمعطوف عليه، (ك) على نصبه بفعل مضمر تقديره: ونجعله رسولا [2] .
بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ [3] : (ك) على قراءة كسر همزة (( إني أخلق ) )للاستئناف، (ن) على قراءة الفتح لأنّه بدل من سابقه [4] .
بِإِذْنِ اللّهِ [5] ، وفِي بُيُوتِكُمْ [6] : (ك) .
مُؤْمِنِينَ [7] : (ك) أيضا قال الدّاني: ويبتدئ وَمُصَدِّقًا على معنى:"وجئت مصدقا"فانتصب اللاّحق بفعل مضمر [8] .
(1) آل عمران: (48) ، «جائز» في المرشد (464) (1) ، مجوز في العلل (373) (1) ، «حسن» في القطع (136) (1) ، منار الهدى: (78) .
(2) الدر المصون (395) (3) .
(3) آل عمران: (49) ، المرشد (466) (1) وقال:" «وقف صالح» لمن قرأ بكسر الهمزة وجعله استئناف كلام قطعه مما قبله، كأنه أخبر بأنه قد جائهم بآية ثم أخبر بعده أنه يخلق من الطين كهيئة الطير، ويجوز أن يجعله تفسير للآية، كأنه قال: قد جئتكم بآية فقيل وما الآية؟، قال: إني أخلق من الطين كهيئة الطير ... وعلى الوجهين جميعا الوقف «صالح» وليس بتام لأن القدرة على مثل هذا الخلق لا يكون إلاّ اللّه تعالى أو لنبي بعلم اللّه تعالى عليه ليكون ذلك إعجازا له ودليلا على نبوته ... ، فأما من فتح الهمزة من قوله (( أَنِّي ) )لم يجز له الوقف على ما دونه لتعلقه، لأن من فتحه جعله بدلا من الأول تقديره: بآية من ربكم بأني أخلق، كأنه قال: قد جئتكم بأني أخلق"،و قال في القطع (137) (1) : «ليس بوقف كاف» ، «جائز» في العلل (373) (1) ، منار الهدى: (78) ، وهو «وقف» هبطي:
(4) المرشد (466) (1) .
(5) آل عمران: (49) المكتفى: (201) ، «صالح» في المرشد (468) (1) ، «جائز» في العلل (374) (1) ، منار الهدى: (78) ، وهو «وقف» هبطي: (206) .
(6) آل عمران: (49) ، المكتفى: (201) المرشد (468) (1) ، «حسن» في الإيضاح (577) (2) ، «مطلق» في العلل (374) (1) ، منار الهدى: (78) ، وهو «وقف» هبطي: (206) .
(7) آل عمران: (49) ، المرشد (468) (1) ، المكتفى: (201) ، «تام» في القطع (137) (1) ، «حسن» في الإيضاح (577) (2) ، «جائز» في العلل (374) (1) ، منار الهدى: (78) ، وهو «وقف» هبطي: (206) .
(8) المكتفى: (201) .