الْمُشْرِكِينَ [1] : (ت) .
لِلْعالَمِينَ [2] : (ك) .
آياتٌ بَيِّناتٌ [3] : (ك) أيضا على أنّ مَقامُ إِبْراهِيمَ مبتدأ محذوف خبره، أي منها مَقامُ إِبْراهِيمَ، (ن) إن قلنا إنّه: بدل من آياتٌ بدل البعض من الكل، أو عطف بيان على أنّ المراد ب «الآيات» أثر القدم الكريم في الصخرة الصماء وغوصها فيها إلى الكعبين، وحفظه مع كثرة أعداء الدين، ويؤيده أنّه قرئ (( آية بينة ) )على التّوحيد، وسبب هذا الأثر أنّه لما ارتفع بنيان الكعبة قام على هذا الحجر ليتمكن من رفع الحجارة فغاصت فيه قدمناه [4] .
مَقامُ إِبْراهِيمَ [5] : (ك) .
كانَ آمِنًا [6] : (ت) .
سَبِيلًا [7] : (ك) ، وقال ابن عبد الرزاق [8] (ت) وضعف بأنّ المعنى: ومن كفر بالحج.
(1) آل عمران: (95) المكتفى: (205) ، المرشد (493) (1) ، الإيضاح (580) (2) ، منار الهدى: (84) ، وهو «وقف» هبطي: (207) .
(2) آل عمران: (96) ، المرشد (493) (1) ، «جائز» في العلل (380) (1) ، منار الهدى: (84) .
(3) آل عمران: (97) المكتفى: (205) ، «حسن» في الإيضاح (580) (2) ، المرشدين (496) (1) ، منار الهدى: (84) ، وهو «وقف» هبطي: (207) .
(4) النص من تفسير البيضاوي (68) (2) .
(5) آل عمران: (97) ، المرشد (496) (1) ، الإيضاح (580) (2) ، «جائز» في العلل (380) (1) ، المكتفى:
(205) ، منار الهدى: (84) ، وهو «وقف» هبطي: (207) .
(6) آل عمران: (97) ، المرشد (496) (1) ، الإيضاح (581) (2) ، «مطلق» في العلل (381) (1) ، «كاف» في المكتفى: (205) ، منار الهدى: (84) ، وهو «وقف» هبطي: (207) .
(7) آل عمران: (98) ، المرشد (498) (1) ، القطع (143) (1) ، المكتفى: (205) ، «حسن» في الإيضاح (581) (2) ، «مطلق» في العلل (381) (1) ، منار الهدى: (84) ، وهو «وقف» هبطي: (207) .
(8) هو: إبراهيم بن عبد الرازق بن الحسن.