فَإِنَّهُمْ ظالِمُونَ [1] : (ت) .
وَما فِي الْأَرْضِ [2] ، و وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ [3] : (ك) .
رَحِيمٌ [4] : (ت) .
مُضاعَفَةً [5] ، وتُفْلِحُونَ [6] ، ولِلْكافِرِينَ [7] : (ت) .
تُرْحَمُونَ [8] : (ت) على قراءة وَسارِعُوا بغير واو على الاستئناف لاستقلاله، (ك) على إثباتها لتعلّقه بما قبله بالعطف على لِلْمُتَّقِينَ، (ت) على رفع الَّذِينَ بالابتداء، (ن) على جعله صفة لِلْمُتَّقِينَ لتعلّق الصّفة بالموصوف، وقد يجوز لكونه رأس آية [9] .
(1) آل عمران: (127) ، المرشد (516) (1) ، الإيضاح (584) (2) ، القطع (146) (1) ، وصف الاهتدا:
(27) أ، منار الهدى: (88) ، وهو «وقف» هبطي: (207) .
(2) آل عمران: (129) ، المرشد (517) (1) ، «مطلق» في العلل (388) (1) ، المكتفى: (207) ، وهو «وقف» هبطي: (207) .
(3) آل عمران: (129) ، المرشد (517) (1) ، «مطلق» في العلل (389) (1) ، منار الهدى: (88) ، وهو «وقف» هبطي: (207) .
(4) آل عمران: (129) ، المرشد (517) (1) ، القطع (146) (1) ، المكتفى: (209) ، وصف الاهتدا:
(27) أ، منار الهدى: (88) ، وهو «وقف» هبطي: (209) .
(5) آل عمران: (130) ، المرشد (517) (1) ، «مرخص» في العلل (389) (1) ، وصف الاهتدا: (27) أ، منار الهدى: (88) ، وهو «وقف» هبطي: (207) .
(6) آل عمران: (130) ، «حسن» في المرشد (517) (1) ، «تام» في القطع (147) (1) ، «جائز» في العلل (389) (1) ، «كاف» في المكتفى: (209) ، وصف الاهتدا: (27) أ، منار الهدى: (88) ، وهو «وقف» هبطي: (209) .
(7) آل عمران: (131) ، المرشد (517) (1) ، المكتفى: (209) ، «جائز» في العلل (389) (1) ، وصف الاهتدا: (27) أ، منار الهدى: (88) ، وهو «وقف» هبطي: (207) .
(8) آل عمران: (131) ، المرشد (517) (1) ، المكتفى: (209) ، «جائز» في العلل (389) (1) وقال:"ومن قرأ وَسارِعُوا بغير واو فوقفه على تُرْحَمُونَ «مطلق» "،وصف الاهتدا: (27) أ، منار الهدى: (88) ، وهو «وقف» هبطي: (207) .
(9) المرشد (517) (1) .