و تَشْكُرُونَ [1] ومُنْزَلِينَ [2] : (ك) أو الثّالث (ت) والرابع أتمّ منه وفاقا للداني، بل قيل (ك) وإليه ذهب الحافظ أبو عمرو وغيره، قالوا: وكذا الوقف عليه في جميع القرآن ما لم يتصل به قسم نحو: بَلى وَرَبِّنا، وعورض بأنّه جواب للجحد المتقدّم الذي دخل عليه همزة الاستفهام، وما بعد بَلى في صلاة الجواب، وهو كلام [أوجبه] [3] بَلى فلا يفصل بينهما ولا يوقف على بَلى في هذا الموضع، وقد سبق تقريره بالبقرة [4] .
مُسَوِّمِينَ [5] ، وقُلُوبُكُمْ بِهِ [6] : (ك) .
الْحَكِيمِ [7] : (ن) لتعلّق اللاحق بالسّابق، وقد تجوزه الفاصلة.
خائِبِينَ [8] : (ك) وليس بتام لأنّ أو ينوب عليهم عطف على قوله أَوْ يَكْبِتَهُمْ فهو متعلق به، ولَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ اعتراض.
(1) آل عمران: (123) ، المرشد (514) (1) ، وصف الاهتدا: (27) أ، منار الهدى: (87) ، وهو «وقف» هبطي: (207) .
(2) آل عمران: (124) ، «حسن» في المرشد (514) (1) ، «مطلق» في العلل (388) (1) ، وهو «وقف» هبطي: (207) ، منار الهدى: (87) .
(3) وفي غير الأصل: [أرجئه] ، وانظر المرشد (514) (1) .
(4) سورة البقرة: (81) ، (255) (3) .
(5) آل عمران: (125) ، «كاف» في المكتفى: (207) ، «حسن» في المرشد (515) (1) ، القطع (146) (1) ، وصف الاهتدا: (27) أ، منار الهدى: (86) ، وهو «وقف» هبطي: (207) .
(6) آل عمران: (126) ، المرشد (515) (1) ، المكتفى: (207) ، منار الهدى: (87) ، وهو «وقف» هبطي:
(7) آل عمران: (126) ، «وقف مفهوم» في المرشد (515) (1) وقال:"وإن تجاوزه أحسن لأن اللام متعلقة بما قبل"،المكتفى: (207) ، «حسن» في القطع (146) (1) ، وصف الاهتدا: (27) أ، منار الهدى: (87) .
(8) آل عمران: (127) ، المرشد (516) (1) ، المكتفى: (207) وقال:" «تام» لأن من أول القصة إلى هنا نزول غزوة بدر"،الإيضاح (584) (2) ، القطع (146) (1) ، وصف الاهتدا: (27) أ، منار الهدى:
(87) ، وهو «وقف» هبطي: (207) .