وَ سَنَجْزِي الشّاكِرِينَ [1] : (ت) .
وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قاتَلَ [2] : قيل أنّه (ك) على قراءة قتل بضم القاف، وعلى أنّ القتل واقع على النّبي صلّى اللّه عليه وسلم لأنّه كان قد أشيع أنّه عليه السلام قتل يوم أحد فانكسر قلوب بعض الصّحابة فقال اللّه - تعالى - وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَما وَهَنُوا ... إلى آخره، أي: بل ثبتوا على الحق، ورِبِّيُّونَ حينئذ رفع الابتداء المقدم الخبر، وإن قلنا: إنّ القتل إنّما هو واقع على الربيون فهم مرفوعون بما لم يسم فاعله، وحينئذ فلا يوقف على قتل: كقراءة قاتَلَ كذا قرّره الدّاني وغيره، وقال في المرشد: وليس أي الوقف على قاتَلَ بالجيد ولكن إنّما جوّزوه ونصّوا عليه ليفرقوا بين الوجهين انتهى، وقال سعيد بن جبير: ما سمعنا بقتل نبي في حرب قط.
رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ [3] : (ن) لتعلّق الفاء في فَما وَهَنُوا بما قبله.
وَمَا اسْتَكانُوا [4] : (ك) .
الصّابِرِينَ [5] ، والْكافِرِينَ [6] ، والْآخِرَةِ [7] : (ك) أيضا.
(1) آل عمران: (145) ، المرشد (528) (1) ، القطع (150) (1) ، المكتفى: (210) ، وصف الاهتدا:
(27) ب، منار الهدى: (89) ، وهو «وقف» هبطي: (208) .
(2) آل عمران: (146) «كاف» في المكتفى: (210) ، المرشد (528) (1) ، «مطلق» في العلل (393) (1) ، «حسن» في الإيضاح (585) (2) ، وصف الاهتدا: (27) ب، منار الهدى: (89) ، وهو «وقف» هبطي:
(3) آل عمران: (146) ، المرشد (528) (1) ، «جائز» في العلل (394) (1) ، المكتفى: (211) ، الإيضاح (587) (2) ، وصف الاهتدا: (27) ب، منار الهدى: (90) ، هو «وقف» هبطي: (208) .
(4) آل عمران: (146) ، المرشد (528) (1) ، المكتفى: (212) ، «مطلق» في العلل (394) (1) ، وصف الاهتدا: (27) ب، منار الهدى: (90) ، وهو «وقف» هبطي: (208) .
(5) آل عمران: (146) ، المرشد (529) (1) ، «حسن» في القطع (150) (1) ، وصف الاهتدا: (27) ب، منار الهدى: (90) ، وهو «وقف» هبطي: (208) .
(6) آل عمران: (147) ، المرشد (529) (1) ، القطع (150) (1) ، وصف الاهتدا: (27) ب، المنار: (90) .
(7) آل عمران: (148) ، المرشد (530) (1) ، الإيضاح (587) (2) ، المكتفى: (212) ، وصف الاهتدا:
(27) ب، منار الهدى: (90) ، وهو «وقف» هبطي: (208) .