و هاهُنا [1] : (ك) .
إِلى مَضاجِعِهِمْ [2] : (ن) لتعلّق اللاحق به والمعنى كما قاله القاضي:"ليمتحن ما في صدوركم ويظهر سرائرها من الإخلاص والنّفاق، وهو علّة فعل محذوف أي:"
فعل ذلك ليبتلي، أو عطف على قوله لِكَيْلا تَحْزَنُوا" [3] ."
ما فِي قُلُوبِكُمْ [4] : (ك) .
الصُّدُورِ [5] : (ت) .
كَسَبُوا [6] ، وعَفَا اللّهُ عَنْهُمْ [7] : (ك) .
حَلِيمٌ [8] : (ت) .
(1) آل عمران: (154) ، المرشد (533) (1) ، المكتفى: (212) ، «حسن» في القطع (153) (1) ، «مطلق» في العلل (397) (1) ، وصف الاهتدا (28) أ، منار الهدى: (90) ، وهو «وقف» هبطي: (208) .
(2) آل عمران: (154) المكتفى: (212) ، قال في المرشد (533) (1) :"نص عليه أبو حاتم وما أراه جيدا لأن بعده لام كي وهي متصلة بما قبله لا محالة"، «حسن» في القطع (153) (1) ، والإيضاح (587) (2) ، وصف الاهتدا (28) أ، منار الهدى: (90) قال: «حسن إن علقت اللام في وَلِيَبْتَلِيَبمحذوف: أي فعل ذلك لينفذ الحكم فيكم وليبتلي إلخ، وليس بوقف إن علقت لام (كي) بما قبلها» ، «جائز» في العلل (397) (1) ، وهو «وقف» هبطي: (208) .
(3) تفسير البيضاوي (104) (2) .
(4) آل عمران: (154) ، المرشد (534) (1) ، المكتفى: (212) ، «مطلق» في العلل (397) (1) ، منار الهدى: (90) ، وهو «وقف» هبطي: (208) .
(5) آل عمران: (154) ، المرشد (534) (1) ، القطع (153) (1) ، المكتفى: (212) ، وصف الاهتدا (28) أ، منار الهدى: (90) ، وهو «وقف» هبطي: (208) .
(6) آل عمران: (155) ، المرشد (535) (1) ، ووصف الاهتدا (28) أ، منار الهدى: (91) ، هو «وقف» هبطي: (208) .
(7) آل عمران: (155) ، المرشد (535) (1) ، «حسن» في الإيضاح (587) (2) ، «مطلق» في العلل (397) (1) ، وصف الاهتدا (28) أ، منار الهدى: (91) ، وهو «وقف» هبطي: (208) .
(8) آل عمران: (155) ، المرشد (535) (1) ، القطع (152) (1) ، المكتفى: (212) ، وصف الاهتدا (28) أ، منار الهدى: (91) ، وهو «وقف» هبطي: (208) .