بِما لَمْ يَفْعَلُوا [1] ، وبِمَفازَةٍ مِنَ الْعَذابِ [2] : (ك) .
أَلِيمٌ [3] : (ت) .
وَالْأَرْضِ [4] : (ك) .
قَدِيرٌ [5] : (ت) .
الْأَلْبابِ [6] : (ت) على جعل الَّذِينَ مبتدأ أو خبر مبتدأ محذوف، (ن) على جعله نعتا لِأُولِي الْأَلْبابِ إلاّ أنّه قد يسوغ للفاصلة.
وَعَلى جُنُوبِهِمْ [7] ، وعَذابَ النّارِ [8] ، وفَقَدْ أَخْزَيْتَهُ [9] ، وأَنْصارٍ [10] ،
(1) آل عمران: (188) ، «صالح» في المرشد (546) (1) ، والقطع (156) (1) ، منار الهدى: (94) ، وهو «وقف» هبطي: (209) .
(2) آل عمران: (188) المكتفى: (214) ، المرشد (547) (1) ، «حسن» في الإيضاح (589) (2) ، «جائز» في العلل (407) (1) ، منار الهدى: (94) ، وهو «وقف» هبطي: (209) .
(3) آل عمران: (188) ، المرشد (547) (1) ، الإيضاح (589) (2) ، المكتفى: (214) ، منار الهدى: (94) ، وهو «وقف» هبطي: (209) .
(4) آل عمران: (189) ، المرشد (547) (1) ، «مطلق» في العلل (408) (1) ، منار الهدى: (94) ، وهو «وقف» هبطي: (209) .
(5) آل عمران: (189) ، المرشد (547) (1) ، القطع (156) (1) ، المكتفى: (214) ، منار الهدى: (94) ، وهو «وقف» هبطي: (209) .
(6) آل عمران: (190) ، المرشد (547) (1) ، القطع (156) (1) ، منار الهدى: (94) ، وهو «وقف» هبطي:
(7) آل عمران: (191) ، «صالح» في المرشد (547) (1) وقال:"إذا جعلت الَّذِينَ نعتا لما قبله أو جعلته خبر مبتدأ محذوف، فإن جعلته مبتدأ لم يصلح ولم يجز إلاّ مع الضرورة وانقطاع النفس، لأنه يقبح الفصل بين المبتدأ وخبره"، «كاف» في القطع (157) (1) ، وهو «وقف» هبطي: (209) .
(8) آل عمران: (191) ، المرشد (548) (1) ، المكتفى: (214) ، منار الهدى: (94) ، وهو «وقف» هبطي:
(9) آل عمران: (192) ، المرشد (548) (1) ، «مطلق» في العلل (408) (1) ، منار الهدى: (94) ، وهو «وقف» هبطي: (209) .
(10) آل عمران: (192) ، المرشد (549) (1) ، المكتفى: (214) ، منار الهدى: (94) ، وهو «وقف» - - هبطي: (209) .