وعلى ذلك أجمع القراء في أوّل الزمان، وكذا في آخره، ولم يخالف من المتأخرين إلاّ مكّي وتبعه بعض المتأخرين" [1] اه."
وهذا بالنّظر لمجموع القرآن وإلاّ فلو اشترطنا التّواتر في كلّ فرد فرد من أحرف الخلاف انتفى كثير من القراءات الثّابتة عن هؤلاء الأئمة السّبعة وغيرهم.
قال في (المنجد) :"والقراءة الصحيحة على قسمين:"
قسم صحّ سنده، ووافق العربية والرسم، وهو على ضربين: ضرب استفاض نقله، وتلقّاه الأئمة بالقبول، كما انفرد به بعض الرواة، أو بعض الكتب المعتبرة، أو كمراتب القراء في المد ونحو ذلك، قال: فهذا صحيح مقطوع به أنّه منزّل على النّبي صلّى اللّه عليه وسلّم، وهذا الضّرب يلتحق بالقراءة المتواترة وإن لم يبلغ مبلغها [2] .
والعدل الضّابط إذا انفرد بشيء تحتمله العربية والرّسم واستفاض وتلقّي بالقبول قطع به وحصل به العلم، وهذا قاله الأئمة في الحديث: المتلقّى بالقبول أنّه يفيد القطع، وبحثه ابن الصلاح في (علوم الحديث) وظنّ أنّ أحدا لم يسبقه إليه [3] ، وقد قاله قبله الشيخ أبو إسحاق الشيرازي [4] ، ونقله ابن تيمية [5] عن جماعة منهم القاضي عبد الوهاب المالكي، والشيخ أبو إسحاق الإسفرايني [6] ، وأبو الطيب
(1) شرح الطيبة للنويري (119) (1) ، والكلام بتصرف كبير.
(2) منجد المقرئين: (81) .
(3) المحاسن أو مقدمة ابن الصلاح: (170) .
(4) اللمع: (210) ، إبراهيم بن علي بن يوسف الفيروزآبادي الشيرازي، أبو إسحاق، ولد في فيروزاباد بفارس، وانتقل إلى شيراز فقرأ على علمائها، بنى له الوزير نظام الملك المدرسة النظامية على شاطئ دجلة، وله تصانيف كثيرة منها: التنبيه والمهذب في الفقه الشافعي، وطبقات الفقهاء، وغيرها، مات ببغداد سنة (618) ه، انظر الأعلام (51) (1) ، وفيات الأعيان (4) (1) .
(5) مجموع الفتاوى (40) (18) .
(6) إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن مهران، أبو إسحاق، ركن الدين، نشأ في أسفرايين، ثم خرج - - إلى نيسابور، له كتاب الجامع في أصول الدين، وكان ثقة في رواية الحديث مات في نيسابور سنة (418) ه، الأعلام (61) (1) ، وفيات الأعيان (4) (1) ، شذرات الذهب (209) (3) .