أحدهما: أنّه منصوب على الظرف، وهو مذهب سيبويه [1] .
والثّاني: أنّه مفعول به، وهو مذهب الأخفش.
وهكذا كلّ مكان بعد «دخل» فإنّ فيه هذين المذهبين، وهذه القراءة واضحة؛ لأنّ اسم المصدر والمكان جاريان على فعليهما.
[وخرج بحصر مُدْخَلًا في الموضعين وَقُلْ رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍبالإسراء[2] فإنه اتفق على ضمه] [3] .
وقرأ وسئلوا [4] الأمر الموجّه نحو المخاطب إذا تقدّمه واو أو فاء بنقل حركة الهمزة إلى السّين ابن كثير والكسائي، وكذا خلف لأجل التّخفيف لكثرة الاستعمال، وهو لغة الحجاز، ووافقهم ابن محيصن، فإن لم يتقدمه واو ولا فاء فالكلّ على النّقل نحو سَلْ بَنِي إِسْرائِيلَ [5] ، وإن كان لغائب فالكل بالهمز نحو وَلْيَسْئَلُوا ما أَنْفَقُوا [6] إلاّ حمزة في الوقف، ووهم ابن عطية كما نبّه عليه في (الدر) :"فنقل اتّفاق القرّاء على الهمز في نحو وَسْئَلُوا ما أَنْفَقْتُمْ [7] ، وليس اتّفاقهم في هذا بل في وَلْيَسْئَلُوا ما أَنْفَقُواكما مرّ" [8] .
واختلف في عَقَدَتْ [9] فعاصم وحمزة والكسائي وكذا خلف بغير ألف،
(1) الكتاب (35) (1) .
(2) الإسراء: (80) .
(3) هذا النص ليس في الأصل، وهو في كنز المعاني (1417) (3) .
(4) النساء: (32) ، النشر (249) (2) ، مفردة ابن محيصن: (114) ، المبهج (189) (2) ، إيضاح الرموز:
(344) ، مصطلح الإشارات: (203) .
(5) البقرة: (211) .
(6) الممتحنة: (10) .
(7) الممتحنة: (10) .
(8) الدر المصون (667) (3) ، المحرر الوجيز (100) (4) .
(9) النساء: (33) ، النشر (250) (2) ، المبهج (190) (2) ، إيضاح الرموز: (344) ، مصطلح الإشارات:
(203) ، البحر المحيط (621) (3) ، كنز المعاني (1418) (3) ، تفسير البيضاوي (184) (2) .