وافقهم الأعمش أسند الفعل إلى الإيمان، وحذف المفعول أي: عقدت أيمانكم عهودهم، فحذف العهود وأقيم الضّمير المضاف إليه مقامه، كما حذفه في القراءة الأخرى الآتية، وقد كانوا عند التّخالف يضع أحدهما يمينه في يمين صاحبه وتقول:
"دمي دمك، وثأري ثأرك، وحزني حزنك، وسلمي سلمك، وترثني وأرثك، وتعقل عني وأعقل عنك"،و كان الحليف يورث السدس من مال حليفه فنسخ بقوله تعالى وَأُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ [1] ، وقرأ الباقون بالألف من باب المفاعلة أي:
عاقدت ذووا أيمانكم ذوي أيمانهم أو أيمانكم أيمانهم على جعل الأيمان معاقدة ومعاقدة [2] ، وعن المطّوّعي عن الأعمش تشديد القاف.
واختلف في بِما حَفِظَ اللّهُ [3] فأبو جعفر بنصب الهاء، وفي «ما» على هذه القراءة وجهان:
أحدهما: أنّها بمعنى الذي.
والثّاني: نكره موصوفة.
وفي حَفِظَ [4] ضمير يعود على «ما» أي: [بما] [5] حفظ من البر والطاعة، ولا بدّ من حذف مضاف تقديره: بما حفظ دين اللّه، أو أمر اللّه لأنّ الذّات المقدسة لا يحفظها أحد، وقرأ الباقون بالرّفع من حفظ اللّه، وفي ما على هذه القراءة وجهان:
أحدهما: أنّها مصدرية، والمعنى: بحفظ اللّه إياهن، أي: بتوفيقه لهن، أو بالوصية منه - تعالى - عليهن.
(1) الأنفال: (75) .
(2) كنز المعاني (1418) (3) .
(3) النساء: (34) ، النشر (249) (2) ، إيضاح الرموز: (344) ، مصطلح الإشارات: (204) ، الدر المصون (669) (3) .
(4) الدر المصون (671) ، البحر المحيط (194) (3) .
(5) زيادة من الدر المصون (671) (3) يقتضيها السياق.