و اختلف في حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ [1] فيعقوب بنصب التّاء منونة على الحال بوزن «نبقة» ، وافقه الحسن، وقرأ الباقون بسكون التّاء فعلا ماضيا، ويعقوب على أصله في الوقف بالهاء في كلّ ما رسم بالتّاء، وافقه الحسن، ورقق الرّاء ورش من طريق الأزرق، وأدغم التّاء في الصّاد أبو عمرو وابن عامر وحمزة والكسائي وكذا خلف، وافقهم ابن محيصن واليزيدي والحسن والأعمش، وأظهرها الباقون.
وعن الحسن «فلقتلوكم» [2] بغير ألف ثلاثيا.
وعنه والمطّوّعي عن الأعمش «خطاء» [3] في الموضعين بالمدّ بوزن «سماء» ولا خلاف في فتح الخاء والطّاء.
واختلف في فَتَبَيَّنُوا في الموضعين هنا وفي «الحجرات» [4] فحمزة والكسائي وكذا خلف ب «ثاء» مثلثة بعدها «باء» موحدة بعدها مثناة فوقية من الثبت، أو من التّثبت، وافقهم الحسن والأعمش، وقرأ الباقون ب «باء» موحدة و «ياء» مثناه تحت و «نون» من: التّبيين، فوجه الثّبت الاحتياط من زلل السرعة، أي إذا غزوتم فتثبتوا ولا تعجلوا بالحرب ف [5] :
الرأي قبل شجاعة الشجعان ... ...
(1) النساء: (90) ، النشر (252) (2) ، المبهج (550) (2) ، مفردة الحسن: (258) ، (202) ، إيضاح الرموز:
(349) ، المصطلح: (207) ، الدر (68) (4) ، ولا يدغم الحسن في هذه السورة لأنه يقرأ بالتنوين
(2) النساء: (90) ، مفردة الحسن: (258) ، إيضاح الرموز: (349) ، مصطلح الإشارات: (208) .
(3) النساء: (92) ، المبهج (198) (2) ، مفردة الحسن: (259) ، إيضاح الرموز: (349) ، مصطلح الإشارات: (208) ، الدر المصون (70) (4) .
(4) النساء: (94) ، الحجرات: (6) ، النشر (252) (2) ، المبهج (550) (2) ، مفردة الحسن: (259) ، إيضاح الرموز: (349) ، مصطلح الإشارات: (208) ، كنز المعاني (1429) (3) ، الدر المصون (74) (4) .
(5) البيت من الكامل، وهو للمتنبي وعجز البيت:
... هو أول وهو المحل الثاني
والمعنى: إن الرأي والعقل أفضل من الشجاعة، لأن الشجعان يحتاجون أولا إلى الرأي ثم إلى الشجاعة، شرح ديوان المتنبي (296) (1) ، نهاية الإرب (184) (2) .