و اختلف في أَنْ يُصْلِحا [1] فعاصم وحمزة والكسائي وكذا خلف بضمّ الياء وإسكان الصّاد وكسر اللاّم من غير ألف من: أصلح بين المتّنازعين، وعلى هذا جاز أن ينصب صُلْحًا على المفعول به وبينهما ظرف، وافقهم الأعمش، وقرأ الباقون بفتح الياء والصاد مشدّدة وبألف بعدها وفتح اللاّم على أنّ أصلها: يتصالحا، فأريد الإدغام تخفيفا فأبدلت التّاء صادا وأدغمت، وحذفت النّون للنصب.
وأمال فَاللّهُ أَوْلى بِهِما [2] حمزة والكسائي وكذا خلف، وافقهم الأعمش، وقرأ ورش من طريق الأزرق بالفتح والتقليل، والباقون بالفتح، وكذلك حكم بَعْضُهُمْ أَوْلى ب «الأنفال» ، والنَّبِيُّ أَوْلى، وبَعْضُهُمْ أَوْلى ب «الأحزاب» ، وفَأَوْلى لَهُمْ ب «القتال» ، وأَوْلى لَكَ ثُمَّ أَوْلى ب «القيامة» [3] ، الجملة سبع كلمات.
وكذلك الخلف في فَلا تَتَّبِعُوا الْهَوى هنا، ب «الأعراف» وَاتَّبَعَ هَاهُ، ب «الكهف» وب «الفرقان» إِلهَهُ هَاهُ، وب «القصص» مِمَّنِ اتَّبَعَ هَاهُ، وب «ص» وَلا تَتَّبِعِ الْهَوى، وب «الجاثية» إِلهَهُ هَاهُ [4] ، وجملتها سبع كلمات.
وكذلك حكم كُسالى هنا وفي «التوبة» [5] .
واختلف في وَإِنْ تَلْوُوا [6] فابن عامر وحمزة تلوا بضم اللاّم وواو ساكنة بعدها على وزن «تفوا» قال جماعة منهم الفارسي: هذه القراءة مأخوذة من الولاية بمعنى: وإن ولّيتم إقامة الشهادة أو تعرضوا عنها والأصل: «توليوا» ك «تفعلوا»
(1) النساء: (128) ، النشر (253) (2) ، المبهج (203) (2) ، إيضاح الرموز: (352) ، مصطلح الإشارات:
(210) ، تفسير البيضاوي (261) (2) ، الدر المصون (108) (4) .
(2) النساء: (135) .
(3) الآيات على الترتيب: الأنفال: (75) ، الأحزاب: (6) ، محمد: (20) ، القيامة: (34) ، (35) .
(4) الآيات: النساء: (135) ، الأعراف: (176) ، الكهف: (28) ، الفرقان: (43) ، ص: (26) ، الجاثية: (23) .
(5) النساء: (142) ، انظر: (64) (4) ، التوبة: (54) .
(6) النساء: (135) ، النشر (253) (2) ، المبهج (552) (2) ، إيضاح الرموز: (352) ، مصطلح الإشارات:
(210) ، الدر المصون (118) (4) ، البحر المحيط (266) (2) .