و ضم نون فمن اضطر نافع وابن كثير وابن عامر والكسائي وكذا أبو جعفر وخلف، وافقه اليزيدي وابن محيصن والشّنبوذي عن الأعمش، والباقون بالكسر، وذكر ب «البقرة» .
وعن ابن محيصن إدغام الضّاد في طاء اضطر، وسبق ذكره في آخر «الإدغام الكبير» [1] .
وعن الحسن «مكلبين» [2] بسكون الكاف وتخفيف اللاّم، وقراءة الجمهور بتشديد اللاّم وفتح الكاف و «فعّل» [و «فاعل» ] [3] ، قد يشتركان في معنى واحد، إلاّ أنّ «كلّب» بالتّشديد معناه علّمها وضرّاها، و «أكلب» ، معناه: «صار ذا كلاب» ، على أنّ الزجاج [4] قال: يقال:"رجل مكلّب"- يعني بالتشديد -، و «مكلب» يعني من «أكلب» ، و «كلاّب» - يعني بتضعيف اللاّم - أي صاحب كلاب.
وعن المطّوّعي عن الأعمش مُحْصِنِينَ [5] بفتح الصّاد.
ويوقف على بِرُؤُسِكُمْ [6] لحمزة بالتسهيل بين بين على القياس وبالحذف وهو الأولى عند الآخذين باتباع الرسم، ونصّ عليه غير واحد ووافقه الأعمش بخلف عنه.
واختلف في وَأَرْجُلَكُمْ [7] فنافع وابن عامر وحفص والكسائي، وكذا
(1) باب الإدغام الكبير (54) (2) .
(2) المائدة: (4) ، مفردة الحسن: (263) ، مصطلح الإشارات: (214) ، إيضاح الرموز: (357) ، الدر المصون (203) (4) ، البحر المحيط (429) (3) .
(3) في الدر المصون (203) (4) [أفعل] ، وهو الصواب.
(4) معاني القرآن للزجاج (149) (2) .
(5) المائدة: (5) ، المبهج (556) (2) ، مصطلح الإشارات: (214) ، إيضاح الرموز: (357) .
(6) المائدة: (6) .
(7) المائدة: (6) ، المبهج (209) (2) ، النشر (255) (2) ، مفردة الحسن: (263) ، مصطلح الإشارات:
(214) ، إيضاح الرموز: (357) ، الدر المصون (241) (5) .