فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
و الثالث: أنّه جمع «عبد» ك «سقف» و «سقف» ، و «رهن» و «رهن» ، والرابع: أنّه جمع «عباد» جمع «عبد» فيكون أيضا جمع الجمع مثل: «ثمار» وهو جمع «ثمرة» ثمّ يجمع على «ثمر» ، وهذا لأنّ «عبادا» و «ثمارا» جمعين بمنزلة: «كتاب» مفردا، و «كتاب» يجمع على «كتب» فكذلك ما وازنه [1] ، انتهى.
وقرأ الباقون بفتح العين والباء ونصب تاء الطّاغُوتَ على أنّ «عبد» «فعل» ماض مبني للفاعل، وفيه ضمير يعود على «من» ، وفي هذه الآية قراءة أخرى شاذة ليست في قراءات من في هذا المجموع ومحصل ما فيها من متواتر وغيره أربعة وعشرون قراءة.
وأمال وَتَرى كَثِيرًا مِنْهُمْ [2] أبو عمرو وحمزة والكسائي، وافقهم اليزيدي والأعمش، وقرأ ورش من طريق الأزرق بالصغرى، والباقون بالفتح، وكذا حكم تَرانِي وفَتَراهُ وتَراهُمْ الكلمات الأربع حيث أتين.
وأمال لَوْ لا يَنْهاهُمُ [3] حمزة والكسائي وكذا خلف، وافقهم الأعمش، وقرأ ورش من طريق الأزرق بالفتح والتّقليل، والباقون بالفتح، وكذا حكم «ينهى» ويَنْهاهُمُ و «نهانا» [4] حيث أتين.
إرشاد: [طريقة قراءة الآية]
من الأدب المستحسن خفض الصّوت قليلا بقوله - تعالى - وَقالَتِ الْيَهُودُ [5] إلى قوله مَغْلُولَةٌ ثمّ رفعه عند ابتداء غُلَّتْ على سنن السّابقة [6] .
(1) الدر المصون (332) (4) .
(2) المائدة: (62) .
(3) المائدة: (63) .
(4) العلق: (9) ، المائدة: (63) ، على الترتيب.
(5) المائدة: (64) .
(6) النشر (256) (2) ، التبيان: (118) .