فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
اللفظة، وثانيهما: ضم الظاء والفاء وهي أعلاها، وبها قرأ الجمهور، وثالثها: كسرهما، ورابعها: كسر الظاء وسكون الفاء، وخامسها: أظفور.
وأمال الْحَايا [1] حمزة والكسائي وكذا خلف، وافقهم الأعمش، وقرأ ورش من طريق الأزرق بالفتح والصغرى، والباقون بالفتح.
واختلف في تَذَكَّرُونَ [2] حيث وقع إذا كان بالتّاء المتفردة خطابا، وحسن معها تاء أخرى: فحفص وحمزة والكسائي، وكذا خلف بتخفيف الذّال حيث وقع على حذف إحدى التّائين لأنّ الأصل «تتذكرون» ، وهل المحذوفة تاء المضارعة أو تاء التّفعل خلاف مشهور، وافقهم الأعمش، وقرأ الباقون بتشديدها فأدغموا التّاء في الذّال.
واختلف في وَأَنَّ هذا [3] فحمزة والكسائي وكذا خلف بكسر الهمزة وتشديد النّون على الاستئناف، وقرأ ابن عامر وكذا يعقوب بفتح الهمزة وتخفيف النّون على أنّها مخففة من الثقيلة واسمها ضمير الأمر والشأن أي:"وأنّه"كقوله - تعالى - «أنّ الحمد للّه» [4] ، وقرأ الباقون بفتح الهمزة وتشديد النّون على أنّها في محل نصب نسقا على ما حَرَّمَ، أي: اتل ما حرم، واتل أن هذا صراطي، والمراد بالمتكلم النّبي صلّى اللّه عليه وسلّم لأنّ صراطه صراط اللّه - تعالى -، وهذا قول الفرّاء [5] ، قال بفتح «أنّ» مع وقوع «أتل» عليها يعني: اتل عليكم أنّ هذا صراطي مستقيما، أو على أنّها في محل جرّ نسقا على
(1) الأنعام: (146) .
(2) الأنعام: (152) ، النشر (267) (2) ، المبهج (587) (2) ، إيضاح الرموز: (389) ، مصطلح الإشارات:
(242) ، الدر المصون (48) (7) .
(3) الأنعام: (153) ، النشر (267) (2) ، المبهج (587) (2) ، مصطلح الإشارات: (242) ، إيضاح الرموز:
(390) ، الدر المصون (223) (5) .
(4) يونس: (10) .
(5) معاني القرآن (364) (1) .